الوسم: القواعد

القواعد الذهبية لحفظ القرآن الكريم

القرآن كتاب الله الخالد المعجز المنزل على عبده ورسوله وخاتم رسله محمد صلى الله عليه وسلم والذي أذن الله بحفظه من أن يغير أو يبدل، أو يزاد فيه، أو ينقص منه: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } وهو الكتاب الذي بين أيدينا في مشارق الأرض ومغاربها، الكتاب الذي تلقاه الرسول من جبريل، وجبريل من رب العزة تبارك وتعالى، والذي علمه رسوله الله إلى أصحابه الأطهار، وحمله الدين السفرة البررة الكرام، والذي جمعه الصديق بإشارة الفاروق، ودونه ذو النورين عثمان، وأجمعت الأمة المسلمة عليه.
هذا الكتاب هو دستور المسلمين وشريعتهم وصراطهم المستقيم، وحبل الله المتين، وهدايته الدائمة وموعظته إلى عباده، آية صدق رسوله الباقية إلى آخر الدنيا، وهو سبيل عز المسلمين في كل العصور والدهور، ولما كان القرآن كذلك تعبدنا الله بتلاوته، وجعل خيرنا من تعلمه وعلمه، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرا حرفاً واحداً منه كان له به عشر حسنات. (رواه الترمذي والدارمي وصححه الألباني في الصحيحة 2327).
وان من قرأ وهو يتعتع فيه فله أجران، ومن كان ماهراً به كان من السفرة الكرام البررة من الملائكة يوم القيامة (متفق عليه)، وأن قارئ القرآن الحافظ له يقال له يوم القيامة: {اقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها} (رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع 8122)
فلا يزال يرقى في منازل الجنة حتى ينتهي آخر حفظه، وهذه منزلة عظيمة ليست لأحد إلا لحافظ القرآن.
ولما كان هذا فضل حفظ القرآن فإني أحببت أن أضع بين يدي إخواني بعض القواعد العامة التي تساعدهم في حفظ القرآن ولينالوا هذه المنزلة العظيمة أو بعضهاً منها، وما لا يدرك كله فلا بأس بإدراك بعضه أو جله، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم.

القاعدة الأولى: الإخلاص
وجوب إخلاص النية، وإصلاح القصد، وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله سبحانه وتعالى والفوز بجنته وحصول مرضاته، ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأ القرآن وحفظه، قال تعالى: {فاعبد الله مخلصاً له الدين، ألا لله الدين الخالص}. وقال تعالى: {قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين}.. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [قال الله تعالى "أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه} (رواه مسلم)
فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ القرآن وحفظه رياء أو سمعة، ولا شك أن من قرأ القرآن مريداً الدنيا طالباً به الأجر الدنيوي فهو آثم.

القاعدة الثانية: تصحيح النطق والقراءة
أول خطوة في طريق الحفظ بعد الإخلاص هو وجوب تصحيح النطق بالقرآن، ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن، والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي، فقد أخذه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح العرب لساناً من جبريل شفاهاً، وكان الرسول نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان، وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين. (متفق عليه)
وكذلك علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه شفاهاً وسمعه منهم بعد أخذ القرآن مشافهة من قارئ مجيد، وتصحيح القراءة أولاً بأول، وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى لو كان الشخص ملماً بالعربية وعليماً بقواعدها، وذلك إن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية.

القاعدة الثالثة: تحديد نسبة الحفظ كل يوم
يجب على مريد حفظ القرآن أن يحدد ما يستطيع حفظه في اليوم: عدداً من الآيات مثلاً، أو صفحة أو صفحتين من المصحف أو ثمناً للجزء وهكذا، فيبدأ بعد تحديد مقدار حفظه وتصحيح قراءته بالتكرار والترداد، ويجب أن يكون هذا التكرار مع التغني، وذلك لدفع السآمة أولاً، وليثبت الحفظ ثانياً. وذلك أن التغني بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ، ويعود اللسان على نغمة معينة فتتعرف بذلك على الخطأ رأساً عندما يختل وزن القراءة والنغمة المعتادة للآية، فيشعر القارئ أن لسانه لا يطاوعه عند الخطأ، وأن النغمة اختلت فيعاود التذكر، هذا إلى جانب أن التغني بالقرآن فرض لا يجوز مخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم: [من لم يتغن بالقرآن فليس منا] (رواه البخاري)..

القاعدة الرابعة: لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماماً:
لا يجوز للحافظ أن يتنقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن، ولا شك إن ما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار والليل، وذلك بقراءته في الصلاة السرية، وإن كان إماماً ففي الجهرية، وكذلك في النوافل، وكذلك في أوقات انتظار الصلوات، وفي ختام الصلاة، وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة لأنه لن يجلس وقتاً مخصوصاً لحفظ الآيات وإنما يكفي فقط تصحيح القراءة على القارئ، ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات، وفي القراءة في النوافل والفرائض وبذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن، وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يتم حفظه تماماً.

القاعدة الخامسة: حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك
مما يعين تماماً على الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفاً خاصاً لا يغيره مطلقاً وذلك أن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع، وذلك أن صور الآيات ومواضعها في المصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة والنظر في المصحف فإذا غير الحافظ مصحفه الذي يحفظ فيه، أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات فإن حفظه يتشتت، ويصعب عليه الحفظ جداً، ولذلك فالواجب أن يحافظ حافظ القرآن على رسم واحد للآيات لا يغيره.

القاعدة السادسة: الفهم طريق الحفظ:
من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض.
ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها، وأن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض، وأن يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك لتسهل عليه استذكار الآيات، ومع ذلك فيجب أيضاً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون الترديد للآيات هو الأساس، وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً، وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه، وهذا يحدث كثيراً وخاصة عند القراءة الطويلة.

القاعدة السابعة: لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها
بعد تمام سورة ما من سور القرآن لا ينبغي للحافظ أن ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام حفظها تماماً، وربط أولها بآخرها، وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر، ودون إعناء فكر وكد في تذكر الآيات، ومتابعة القراءة، بل يجب أن يكون الحفظ كالماء، ويقرأ الحافظ السور دون تلكؤ حتى لو شت ذهنه عن متابعة المعاني أحياناً، كما يقرأ القارئ منا فاتحة الكتاب دون عناء أو استحضار، وذلك من كثرة تردادها، وقراءتها، ومع أن الحفظ لكل سور القرآن لن يكون كالفاتحة إلا نادراً، ولكن القصد هو التمثيل، والتذكير بأن السورة ينبغي أن تكتب في الذهن وحدة مترابطة متماسكة، وألا يجاوزها الحافظ إلى غيرها إلا بعد اتقان حفظها.

القاعدة الثامنة: التسميع الدائم
يجب على الحافظ ألا يعتمد على حفظه بمفرده، بل يجب أن يعرض حفظه دائماً على حافظ آخر، أو متابع في المصحف، حبذا لو كان هذا مع حافظ متقن، وذلك حتى ينبه الحافظ بما يمكن أن يدخل في القراءة من خطأ، وما يمكن أن يكون مريد الحفظ قد نسيه من القراءة وردده دون وعي، فكثير ما يحفظ الفرد منا السورة خطأ، ولا ينتبه لذلك حتى مع النظر في المصحف لأن القراءة كثيراً ما تسبق النظر، فينظر مريد الحفظ المصحف ولا يرى بنفسه موضع الخطأ من قراءته، ولذلك فيكون تسميعه القرآن لغيره وسيلة لاستدراك هذه الأخطاء، وتنبيهاً دائماً لذهنه وحفظه.

القاعدة التاسعة: المتابعة الدائمة
يختلف القرآن في الحفظ عن أي محفوظ آخر من الشعر أو النثر، وذلك أن القرآن سريع الهروب من الذهن، بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها] (متفق عليه)
فلا يكاد حافظ القرآن يتركه قليلاً حتى يهرب منه القرآن وينساه سريعاً، ولذلك فلا بد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على المحفوظ من القرآن، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت] (متفق عليه) وقال أيضاً: [تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من الإبل في عقلها] (متفق عليه)
وهذا يعني أنه يجب على حافظ القرآن أن يكون له ورد دائم أقله جزء من الثلاثين جزءاً من القرآن كل يوم، وأكثره قراءة عشرة أجزاء لقوله صلى الله عليه وسلم: [لا يفقه القرآن في أقل من ثلاث] (رواه أبو داود بهذا اللفظ، وأصله في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو)
وبهذه المتابعة الدائمة، والرعاية المستمرة يستمر الحفظ ويبقى، ومن غيرها يتفلت القرآن.

القاعدة العاشرة: العناية بالمتشابهات
القرآن متشابه في معانيه وألفاظه وآياته. قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله}.
وإذا كان القرآن فيه نحواً من ستة آلاف آية ونيف فإن هناك نحواً من ألفي آية فيها تشابه بوجه ما قد يصل أحياناً حد التطابق أو الاختلاف في حرف واحد، أو كلمة واحدة أو اثنتين أو أكثر.
لذلك يجب على قارئ القرآن المجيد أن يعتني عناية خاصة بالمتشابهات من الآيات، ونعني بالتشابه هنا التشابه اللفظي، وعلى مدى العناية بهذا المتشابه تكون إجادة الحفظ، ويمكن الاستعانة على ذلك بكثرة الاطلاع في الكتب التي اهتمت بهذا النوع من الآيات المتشابهة ومن اشهرها:
1) درة التنزيل وغرة التأويل – بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز – للخطيب الإسكافي.
2) أسرار التكرار في القرآن – لمحمود بن حمزة بن نصر الكرماني.

1- الاخلاص :
وجوب اصلاح النية واصلاح القصد ، وجعل القرءان والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالي والفوز بجنته ، والحصول علي مرضاته ، قال تعالي : { فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص}
وفي الحديث القدسي : قال الله تعالي " انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه " فلا اجر ولا ثواب لمن حفظ القرءان وقرأه رياء وسمعة..

2- تصحيح النطق والقراءة :
ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن والقرءان لا يؤخذ إلا بالتلقي . فقد اخذه الرسول صلي الله عليه وسلم من جبريل شفاها . واخذه الصحابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم شفاها وسمعه منه واخذه كذلك اجيال الامة.

3-تحديد نسبة الحفظ في كل مرة :
فيجب علي مريد القرآن أن يحدد المراد حفظه في كل مرة ، وبعد تحديد المطلوب وتصحيح النطق تقوم بالتكرار والترداد ، ويجب ان يكون التكرار والترداد ، مع التغني بالقرءان وذلك لدفع السآمة والملل اولا ، ةليثبت الحفظ ثانيا ، ذلك ان التغني أمر محبب الي السمع فيساعد علي الحفظ ويعود اللسان علي نغمة معينة فيتعرف بذلك علي الخطأ مباشرة عندما يختل وزن القراءة هذا فضلا عن ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال " ليس منا من لم يتغن بالقرءان " رواه البخاري

4-لا تجاوز مقررك اليومي حتي تجيد حفظه تماما :
فلا يصح للحافظ ابداََ أن ينتقل إلي مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماََ حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماََ في الذهن ومما يعين علي حفظ المقرر أن يجعله الدارس طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة السرية . وإن كان إماما ففي الجهرية ، وكذلك النوافل وفي اوقات انتظار الصلوات ، وبهذه الطريقة يسهل عليه الحفظ ويستطيع كل شخص أن يمارس ولو كان مشغولا باشياء اخري.

5-حافظ علي رسم واحد لمصحف حفظك :
ومما يعين تماماََ علي الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا ( اي أن يعتمد طبعة معينة ) لا يغيره مطلقاََ وذلك لأن الانسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ، وحيث تتطبع صور الآيات ومواضيعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غير الحافظ للمصحف الذي يحفظ فيه ، فإن ذلك يشتت حفظه .

6- الفهم طريق الحفظ :
من اعظم ما يعين علي الحفظ فهم الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض وذلك عن طريق قراءة تفسير بعض الايات والسور التي يحفظها .

7- لا تجاوز السورة حتي تضبطها :
لا يتجاوز الحافظ للقرءان للسورة التي يحفظها حتي يتم حفظها ويربط اولها باخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ,

8- التسميع الدائم :
وذلك بالا يعتمد الحافظ علي نفسه اعتمادا كليا في الحفظ بل يحاول ان يسمع كل ما يحفظ علي حافظ متقن للقرءان حتي ينبهه الحافظ اذا وقع في اخطاء في النطق او التشكيل او النسيان .

1- الاخلاص :
وجوب اصلاح النية واصلاح القصد ، وجعل القرءان والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالي والفوز بجنته ، والحصول علي مرضاته ، قال تعالي : { فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص}
وفي الحديث القدسي : قال الله تعالي " انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه " فلا اجر ولا ثواب لمن حفظ القرءان وقرأه رياء وسمعة..

2- تصحيح النطق والقراءة :
ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن والقرءان لا يؤخذ إلا بالتلقي . فقد اخذه الرسول صلي الله عليه وسلم من جبريل شفاها . واخذه الصحابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم شفاها وسمعه منه واخذه كذلك اجيال الامة.

3-تحديد نسبة الحفظ في كل مرة :
فيجب علي مريد القرآن أن يحدد المراد حفظه في كل مرة ، وبعد تحديد المطلوب وتصحيح النطق تقوم بالتكرار والترداد ، ويجب ان يكون التكرار والترداد ، مع التغني بالقرءان وذلك لدفع السآمة والملل اولا ، ةليثبت الحفظ ثانيا ، ذلك ان التغني أمر محبب الي السمع فيساعد علي الحفظ ويعود اللسان علي نغمة معينة فيتعرف بذلك علي الخطأ مباشرة عندما يختل وزن القراءة هذا فضلا عن ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال " ليس منا من لم يتغن بالقرءان " رواه البخاري

4-لا تجاوز مقررك اليومي حتي تجيد حفظه تماما :
فلا يصح للحافظ ابداََ أن ينتقل إلي مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماََ حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماََ في الذهن ومما يعين علي حفظ المقرر أن يجعله الدارس طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة السرية . وإن كان إماما ففي الجهرية ، وكذلك النوافل وفي اوقات انتظار الصلوات ، وبهذه الطريقة يسهل عليه الحفظ ويستطيع كل شخص أن يمارس ولو كان مشغولا باشياء اخري.

5-حافظ علي رسم واحد لمصحف حفظك :
ومما يعين تماماََ علي الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا ( اي أن يعتمد طبعة معينة ) لا يغيره مطلقاََ وذلك لأن الانسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ، وحيث تتطبع صور الآيات ومواضيعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غير الحافظ للمصحف الذي يحفظ فيه ، فإن ذلك يشتت حفظه .

6- الفهم طريق الحفظ :
من اعظم ما يعين علي الحفظ فهم الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض وذلك عن طريق قراءة تفسير بعض الايات والسور التي يحفظها .

7- لا تجاوز السورة حتي تضبطها :
لا يتجاوز الحافظ للقرءان للسورة التي يحفظها حتي يتم حفظها ويربط اولها باخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ,

هذا الصيف تعود بقوةٍ لمنصات عروض الأزياء الفساتين مكشوفة الظهر أو Low back dress ، خصوصاً ذات الفتحات المعتدلة والعميقة على شكلٍ نصف بيضاوي. (اضغطي هنا لمشاهدة النجمات العالميات في فساتين مكشوفة الظهر)

"أنا زهرة" تشاركك خمس قواعد هامة، لمراعتها عند اختيار الفساتين مكشوفة الظهر :

– اختيار الشكل المناسب:
موديل Backless يأتي بشكل فتحاتٍ مختلفةٍ، أهمها المستقيمة، والنصف بيضاوية، وكذلك التي على شكل 7 .
البيضاوية تناسب السيدات ذوت الخصر النحيل جداً، أو المعتدل لأنها تُعطي مظهراً أكثر اتساعاً من التي على شكل 7، ولذلك فإن العيوب الموجودة في الظهر تظهر بشكلٍ أكبر مع الفتحات البيضاوية.
بعض الفساتين تأتي بفتحاتٍ بيضاويةٍ عاليةٍ لأعلى الظهر فقط، وصغيرة الحجم، وهي مناسبةً لذوات الخصر الممتلئ .

هنالك نوع من الفتحات يأتي بشكلٍ نصف مربع، مستقيم النهايات، وهو أيضاً يناسب الأجساد التي لا تعاني من امتلاءٍ واضح، لأنه يكشف عن الكثير من أسفل الظهر.

– التوازن:
من المهم جداً أن يكون الفستان متوازناً. لا تستخفي بهذه القاعدة التي تنص على أن كشف أجزاء من الجسد، يتطلب مزيداً من الاحتشام في باقي أجزاء الفستان، حتى لا يبدو المظهر مبتذلاً .
بالنسبة للإطلالة المفضلة لمعظم فنانات هوليوود، فإننا نلاحظ أنهن يرتدين الفساتين المفتوحة الظهر مع الأكمام الطويلة.
الخطأ الأكبر في هذه القاعدة هو ارتداء فساتين قصيرة مفتوحة الظهر، وعارية الكتفين وهو مظهر رديء للغاية، لأنه يخالف قاعدة التوازن .
في هذه الحالة يُمكنك على سبيل المثال وضع شال على كتفيك، مع ارتداء جوارب سوداء Tight، لكسر حدة التكشف الذي قد يُعطي إطلالة بعيدة عن الأناقة .

– عمق أو حجم فتحة الظهر الـBack less
لفتحة الظهر في فساتين السهرات العديد من الأشكال، فقد تأتي فتحة الظهر علويةً بعض الشيء، وبعضها عميقة تظهر كل الظهر .
في كل الأحوال مدى عمق فتحة الظهر يعتمد على شخصية السيدة التي ترتدي الفستان.
أفضل الأشكال، أو أفضل موقع للفتحة هي التي تكشف عن أعلى الظهر، أو تنخفض عن ذلك بقليل، أما إذا كشفت عن أكثر من ذلك ستصبح Super Over ، وقد تناسب الحفلات الصاخبة أكثر من السهرات التقليدية.

– إضافة أقمشة خفية للفتحات
تلجأ بعض السيدات المحافظات إلى إضافة قماش بلون البشرة Nude، أو أقمشة متناسبة مع موديل وقصة الفستان، كقماش الدانتيل والشيفون العادي أو المبطن، وهي حيلة ممتازة تسمح لهن بارتداء هذا الموديل.
يُمكنك أيضاً إضافة هذه الأقمشة إن كنتِ ممتلئةً من ناحية منطقة الظهر، والأفضل حينها اختيار الشيفون أو قماش بلونٍ غامقٍ، كبديل عن الألوان الفاتحة التي قد تُظهر عيوب الجسد .

– اختيار الصدرية المناسبة
من المهم جداً مع فساتين الـBack less استخدام صدرية تلقائية التثبيت "السليكون "، أو صدرية بظهرٍ شفاف ولكننا لا ننصح بها لأنها أصبحت موضة قديمة.

1- الاخلاص :
وجوب اصلاح النية واصلاح القصد ، وجعل القرءان والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالي والفوز بجنته ، والحصول علي مرضاته ، قال تعالي : { فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص}
وفي الحديث القدسي : قال الله تعالي " انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه " فلا اجر ولا ثواب لمن حفظ القرءان وقرأه رياء وسمعة..

2- تصحيح النطق والقراءة :
ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن والقرءان لا يؤخذ إلا بالتلقي . فقد اخذه الرسول صلي الله عليه وسلم من جبريل شفاها . واخذه الصحابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم شفاها وسمعه منه واخذه كذلك اجيال الامة.

3-تحديد نسبة الحفظ في كل مرة :
فيجب علي مريد القرآن أن يحدد المراد حفظه في كل مرة ، وبعد تحديد المطلوب وتصحيح النطق تقوم بالتكرار والترداد ، ويجب ان يكون التكرار والترداد ، مع التغني بالقرءان وذلك لدفع السآمة والملل اولا ، ةليثبت الحفظ ثانيا ، ذلك ان التغني أمر محبب الي السمع فيساعد علي الحفظ ويعود اللسان علي نغمة معينة فيتعرف بذلك علي الخطأ مباشرة عندما يختل وزن القراءة هذا فضلا عن ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال " ليس منا من لم يتغن بالقرءان " رواه البخاري

4-لا تجاوز مقررك اليومي حتي تجيد حفظه تماما :
فلا يصح للحافظ ابداََ أن ينتقل إلي مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماََ حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماََ في الذهن ومما يعين علي حفظ المقرر أن يجعله الدارس طيلة الليل والنهار وذلك بقراءته في الصلاة السرية . وإن كان إماما ففي الجهرية ، وكذلك النوافل وفي اوقات انتظار الصلوات ، وبهذه الطريقة يسهل عليه الحفظ ويستطيع كل شخص أن يمارس ولو كان مشغولا باشياء اخري.

5-حافظ علي رسم واحد لمصحف حفظك :
ومما يعين تماماََ علي الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا ( اي أن يعتمد طبعة معينة ) لا يغيره مطلقاََ وذلك لأن الانسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ، وحيث تتطبع صور الآيات ومواضيعها في المصحف في الذهن مع القراءة والنظر في المصحف ، فإذا غير الحافظ للمصحف الذي يحفظ فيه ، فإن ذلك يشتت حفظه .

6- الفهم طريق الحفظ :
من اعظم ما يعين علي الحفظ فهم الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض وذلك عن طريق قراءة تفسير بعض الايات والسور التي يحفظها .

7- لا تجاوز السورة حتي تضبطها :
لا يتجاوز الحافظ للقرءان للسورة التي يحفظها حتي يتم حفظها ويربط اولها باخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ,

8- التسميع الدائم :
وذلك بالا يعتمد الحافظ علي نفسه اعتمادا كليا في الحفظ بل يحاول ان يسمع كل ما يحفظ علي حافظ متقن للقرءان حتي ينبهه الحافظ اذا وقع في اخطاء في النطق او التشكيل او النسيان .

هل جربتِ من قبل تقشير وجهك؟ بالطبع نعلم جيمعا أنه من المهم تقشير الجسم بانتظام، ولكننا كثيرا ما نغفل تقشير بشرة الوجه، أو نقتصر على استخدام أقنعة تنظيف البشرة… تعرفي فيما يلي على عشر حقائق أساسية يجب أن تعلميها عن تقشير الوجه.

1- مستحضرات تقشير الوجه ليست خشنة أو قوية بالدرجة التي تعودنا عليها في مقشرات الجسم. وأغلب المنتجات تكون مصنوعة من مادة الجل وتحتوي على حبيبات صغيرة تساعد على تقشير البشرة بلطف دون إصابتها بالأذى.

2- مقشر الوجه يساعد على تنظيف البشرة بعمق والتخلص من الرؤوس البيضاء.

3- لست بحاجة إلى شراء مقشرات الوجه باهظة الثمن، ولكن بدلا من ذلك يمكنك شراء الفرشاة الدوارة "كليرسونيك" التي تساعد على تقشير الوجه مع غسول الوجه العادي، ويكفي فقط تغيير رأس الفرشاة مرة كل شهرين أو ثلاثة.

4- عند تقشير الوجه، لا تبدأي بغسل بشرتك بالماء، بل بللي أصابعك ثم أضيفي قليل منالمقشر في راحة يدك ودلكي البشرة في حركات دائرة لثوان.

5- يعتمد عدد المرات التي يجب فيها تقشير وجهك على نوع بشرتك. على سبيل المثال، تحتاج البشرة الدهنية للتقشير مرتين في الأسبوع على الأقل بينما يفضل تقشير البشرة الحساسة بمعدل أقل من ذلك.

6- القليل يكفي لتقشير الوجه، لذا لا تستخدمي كمية كبيرة من مستحضر تقشير الوجه حفاظا على بشرتك. تكفي قطرة في حجم حبة البازلاء.

7- بعد الانتهاء من التقشير وغسل الوجه، استخدمي منديل لتجفيف بشرتك عن طريق الضغط عليها بدلا من فركها بواسطة المنشفة.

8- احرصي على ترك بشرتك رطبة بعد غسلها ثم ضعي لوشن مرطب. فالبشرة الرطبة تمتص المرطب بشكل أسرع من البشرة الجافة وسوف تشعرين بأن بشرتك مشرقة ومليئة بالحيوية في الصباح.

9- تجنبي الإفراط في تقشير البشرة، فإن هذا سوف يتسبب في تهيج البشرة والتهابها وحدوث العديد من المشكلات الأخرى.

10- يفضل تقشير البشرة بانتظام قبل النوم، خاصة إن كانت بشرتك من النوع الحساس، حتى لا تتعرض لأشعة الشمس مباشرة بعد التقشير فتصاب بالإلتهاب.