الوسم: العربي

عنا بلاد الشام (لبنان سوريا فلسطين)حسب علمي
تاتي ام العريس واختو الكبيره او خالتو (اذا كانت الاخت مش كبيره بالعمر)
بشوفو العروس وبيحكوها عن العريس واذا تمت الموافقه من الطرفين
بيجو الرجال عيلة العريس وطبعا العريس معهن بيفصلو المهر (ملبوس بدن/مقدم /ماخر )
وبحددو يوم شوفت العروس
يوم الشوفه بيجي العريس وبيكون عزوت البنت موجودين(الاب العموم الاخوه )بتدخل العروس بضيف قهوه
او شراب وبتقعد شوي وبتطلع
اذا عجبتو وعجبها بحددو يوم كتب الكتاب ويوم كتب الكتاب بتصير حفله للنساء والرجال كلنا على حده (طبعا هيك الاصول بس للاسف بهل ايام…..) خلال حفلة الرجال بتم كتب الكتاب ومولد نبوي
وحفلة النساء متل العاده الكل بابها حله واخر الحفله بتنسحب النساء (من غير المحارم)وبيدخل العريس بلبس عروستو
الذهب المتفق عليه
بعدين بفترة الخطبه العروس بتحضر لبسها والعريس بحضر البيت وغالبا الاثاث بتنزل معو بيشترو سوا (بسوريا على العروس تشتري غرفه نوم او ضيوف)اذا تم قبض المقدم
وبعدين بيتحدد يوم العرس وبيصير حفله بيجي العريس بياخد العروس بسيارتو لمكان العرس (مع اهلها)
غالبا بس يجي ياخده قبل مايطلع بيعملولو الزفه (دبكه او سيف وترس)وطبعا مابيخلى الامر من المفرقعات والزغاريد
باخر الحفله بيلبس الذهب مين بحب يلبس ذهب او يعطي هدايا للعروس
وبس تخلص الحفله بيطلعو بموكب العروس سيارات اهلها واهلو وبيعملو فتله بالبلد وبيرجعو بيمرو من امام منزل اهلها
وطبعا الايد على الزمور وبيروح على بيتهم وبعدين شهر العسل اذا في غالبا بعد مرور اسبوع بيعملو مباركه
للنساء بتجي بتبارك للعروس وبتجيب الهديه اذا ما هدت بالعرس وبس
هيك حسب معرفتي وهي على اهل المدن اكيد بالقرى غير هيك بتصور

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥نسمة حريه♥ جميل جدا موضوعك كتير بحب اتعرف على تقاليد بلادنا العربيه عنا بلاد الشام (لبنان سوريا فلسطين)حسب علمي تاتي ام العريس واختو الكبيره او خالتو (اذا كانت الاخت مش كبيره بالعمر) بشوفو العروس وبيحكوها عن العريس واذا تمت الموافقه من الطرفين بيجو الرجال عيلة العريس وطبعا العريس معهن بيفصلو المهر (ملبوس بدن/مقدم /ماخر ) وبحددو يوم شوفت العروس يوم الشوفه بيجي العريس وبيكون عزوت البنت موجودين(الاب العموم الاخوه )بتدخل العروس بضيف قهوه او شراب وبتقعد شوي وبتطلع اذا عجبتو وعجبها بحددو يوم كتب الكتاب ويوم كتب الكتاب بتصير حفله للنساء والرجال كلنا على حده (طبعا هيك الاصول بس للاسف بهل ايام…..) خلال حفلة الرجال بتم كتب الكتاب ومولد نبوي وحفلة النساء متل العاده الكل بابها حله واخر الحفله بتنسحب النساء (من غير المحارم)وبيدخل العريس بلبس عروستو الذهب المتفق عليه بعدين بفترة الخطبه العروس بتحضر لبسها والعريس بحضر البيت وغالبا الاثاث بتنزل معو بيشترو سوا (بسوريا على العروس تشتري غرفه نوم او ضيوف)اذا تم قبض المقدم وبعدين بيتحدد يوم العرس وبيصير حفله بيجي العريس بياخد العروس بسيارتو لمكان العرس (مع اهلها) غالبا بس يجي ياخده قبل مايطلع بيعملولو الزفه (دبكه او سيف وترس)وطبعا مابيخلى الامر من المفرقعات والزغاريد باخر الحفله بيلبس الذهب مين بحب يلبس ذهب او يعطي هدايا للعروس وبس تخلص الحفله بيطلعو بموكب العروس سيارات اهلها واهلو وبيعملو فتله بالبلد وبيرجعو بيمرو من امام منزل اهلها وطبعا الايد على الزمور وبيروح على بيتهم وبعدين شهر العسل اذا في غالبا بعد مرور اسبوع بيعملو مباركه للنساء بتجي بتبارك للعروس وبتجيب الهديه اذا ما هدت بالعرس وبس هيك حسب معرفتي وهي على اهل المدن اكيد بالقرى غير هيك بتصور

تقريبا هيك عنا بسوريا بس في نقطة ان غرفة النوم عالعريس نفسو مو اهل البنت

الموضوع كتير حلو وفريد من نوعه يسلمو كتير عقيق الروح

رجاء الطلب للجادين فقط

موفقهـ يالغلآ

فديتهم كل العربين

كــــــــــــــل ع ــــــــــــآآم و أنـــــــــــتم بـــ خ ـــــــــــير

المثل الشعبي هو كبسولة تحتوي على العديد من القيم والعادات والتقاليد، البسيطة الميسَّرة، سريعة الوصول إلى قلب السامع وجدانه، فهي تدندن على موروثات شعبية تتخذ غالباً أحكاماً مسبقة، تسيّر حياة الكثيرين من العوام طبقاً لدلالة هذا المثل أو ذاك.
والمثل الشعبي في كثير من الأحيان يكون صادقاً حاذقاً، إذ هو نتيجة خبرة متراكمة، وهو حكم صادر بعد طول معاناة، وإبحار في التجربة، فنحن نرى كثيراً من هذه الأمثال تتفق إلى حد كبير مع وقائع تاريخية معينة، إذا دققنا النظر فيها وفيما قيل حولها من أمثال وجدنا تقارباً عجيباً يصل إلى التطابق أحياناً.
والأمثال كثيرة ومتعددة، أكثر من أن تُحصى، فهي متشعبة ومتنوعة، لكننا في هذه العجالة سنتناول اليهودي في المثل الشعبي العربي بما تسمح به المساحة؛ لأنَّنا إذا أردنا أن نتحدَّث عن اليهود واليهودية في الأمثال الشعبية لسوَّدنا صفحات كثيرة ولن تنتهي!
وعندما ندقق النظر سنرى أن جذور الرفض والنفور من طبائع اليهود مستقرة في الوجدان العربي وممتدة عبر التاريخ، فهي منذ بني النضير وخيبر، مروراً بالأحداث التاريخية الجسام التي كان لليهود فيها نصيب الأسد من الغدر والخيانة إلى يومنا هذا، الذي يسعون فيه إلى التطبيع، الذي لم ولن يفلحوا فيه!
وصورة اليهودي في الذهنية الشعبية العربية ليست نتيجة للتعصب أو العرقية، وإنَّما نشأت هذه الصورة السيئة نتيجة أفعال اليهود على مرّ التاريخ وسوء سلوكهم ومجافاتهم طباع البشر في فطرتها السليمة، بغض النظر عن الدين أو العرق.
– أنَّ اليهودي بخيل وطمَّاع، فقير بالرغم من غناه وفرة ماله، لذلك فقد ضُرب به المثل في بخله من خلال نكتة طريقة تقول إنَّ صبياً يهودياً توفى، وعندما اضطر أبوه إلى نشر نعي في الجريدة، فكَّر في استثمار مساحة النعي إذ هي مدفوعة الأجر استثمرها أم لم يستثمرها فكتب صيغة النعي كالتالي: "كوهين ينعي ولده ويصلح ساعات" فهو إضافة إلى نشر نعي ولده أضاف إعلاناً تجارياً ليُعلم الناس بأنَّه يصلح الساعات.
" لما يفلس اليهودي يدوّر في دفاتره القديمة" فهو يتصف بالطمع ولا يشبع، يطالب بالمزيد، لكنَّه بالرغم من نهمه وطمعه فإنَه فقير "زي فقرا اليهود، لا دنيا ولا آخرة"، أي أنَّ اليهودي فقير في الدنيا فقير في الآخرة، وأنَّه باء بالخسران في الدارين.
– أنَّ اليهودي كذاب مخادع يعرف الحق ويحجبه عن النّاس "قالوا لليهود احلف قال جالك الفرج" ومن ثم فهو على استعداد لبذل الأيمان المغلّظة بأنَّه صادق، وما هو بصادق، وعندما يُطلب منه الحلف فإنَّه يجد لنفسه مخرجاً ومهرباً.
– أنَّ اليهودي أناني لا يخدم أحداً ولا يقدِّم العون لأحد "احتاجوا لليهود قال اليوم عيدي"، وهذا المثل إشارة إلى امتناع اليهودي عن أي عمل يوم عيده يوم السبت وهو بذلك يتذرَّع بالدين وبمراعاة شريعة السبت؛ كي يمتنع عن خدمة النَّاس، لذلك يأخذ اليهود كلّ شعائر الدين كذرائع لتحقيق أهدافهم السياسية، لا فرق في ذلك بين المتدينين منهم والعلمانين ، وبين المدنين والعسكرين.
كما أنَّ هذا المثل نفسه يستخدمه البعض ليعبِّر به عن انتهازية اليهودي واستغلال حاجة النَّاس إليه وقت أزماتهم بأن يتشفّى فيهم ويمنع عنهم كلّ خير يستطيع تقديمه إليهم.
– أنَّ اليهودي يظهر غير ما يبطن ويُبدي غير ما يكتم، ويدعي أنَّه ضحية المحرقة والاضطهاد والإبعاد عبر التاريخ، لذلك قيل: "زي تُرب اليهود بياض على قلة رحمة" والتُرب هي المقابر، والمثل يقصد أنَّهم يتظاهرون بالعدل والرحمة ويُبطنون الظلم والقسوة والإجرام، لذلك نجد المثل الشامي يقول: "إن كانت الحية تتحط بالعب عمر العدو ما ينحب" وهذا المثل يعكس نفسية الإنسان العربي التي تحب الوضوح وتنفر من الغموض والإلغاز الذي يعيش فيه اليهودي.
وهكذا نجد أنَّ صورة اليهودي في هذه الطائفة القليلة من أمثال كثيرة قيلت في اليهود مترسخة في الذهنية العربية على نحو يصعب طمسه مثلما يحاول اليهود الآن، ثم إنَّ هذه الأمثال تتأكد يوماً بعد يوم منذ نشأة الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وبداية الهجرات اليهودية من تأسيس دولة إسرائيل عام 1948م، والتاريخ القديم منذ بني النضير وخيبر والطائف والمدينة يؤكد ما أثبته التاريخ الحديث.
لذلك فلا يجب التهوين من أمر اليهود اعتماداً على الصورة الكاشفة لهم في الأمثال الشعبية، فالتاريخ لا يتحرَّك بالأمثال وإن كانت هي أحد عوامل تنشيط الذاكرة، وإنَّما يتحرَّك بالأعمال والسعي أفراداً وجماعات لتتحق اليقظة ويعلو الحق، وتذبل أوراق شجرة خبيثة نبت ذات غفلة منَّا على تراثنا المقدَّس.

البديع – The Incomparable

وبالصحة والعافية

طريقة التحضير
تسخن الكريمة على موقد هادىء الحرارة مع حبات الحبهان المفتوحة والقهوة العربي ليتم تعطيرها
يخفق السكر والصفار والملح حتى يصبح الخليط فاتح الون وقشدي الملمس
ترفع حرارة الموقد حتى تغلى الكريمة ويصب نصفها فوق خليط البيض مع إستمرار التقليب حتى يتمازجوا ثم يعاد الخليط إلى القدر
يستمر تسوية وتقليب خليط الأيس كريم حتى يتلاشى الزبد ويبدأ الخليط أن يغلظ
يتم تبريده فوراً فوق حمام ماء مثلج
يبرد في البراد طوال اليل
يوضع في ماكينة الأيس كريم أو يقلب باليد بين كل حين والأخر وهو في الفريزر حتى لا تتكون قطع ثلج بالأيس كريم.

http://fashion.azyya.com/152587.html

مالنا ياشام الادعاء