الوسم: الحسد

العلاقة الزوجية وعلاقتها بالسحر والحسد 2024.

السلام عليكم

ينتشر بين اذهان الكثير من الناس مجموعة من الافكار والتصورات تعتمد على الموروث الشعبي بالخصوص او على بعض الاساطير والخرافات من التاريخ القديم …..

وسنتناول في الموضوع الاول
حكاية السحر
وتاثيره على العلاقة بين الاشخاص
خصوصا علاقات الحب قبل الزواج او بعده

السحر : حقيقة ام خيال …
يعتقد الكثير من الناس ان السحر حقيقة مطلقة
لكن هل تاثيره محدود ام واسع الانتشار ؟
حتى لو سلمنا ان السحر حقيقة هل تاثيره بهذه الصورة التي نشاهدها الان
وهل اصبح كل من يفشل في حياته يربط ذلك بالسحر
وكل من تفشل في حياتها تربط ذلك ايضا بالسحر

من يمارس الشعر ؟
لو تحسسنا الافراد الذين تنتسب لهم هذه المهمة نجدهم
اناس اقرب الى المجانين …
او نجدهم اناس تائيهين ….
او اناس فشلوا في حياتهم بكل المقاييس….
فهل يعقل ان يمارس شخص فاشل مهمة زرع الحب بين قلبين
وهل يتم ذلك بسهولة ؟؟؟؟

انتشار ظاهرة البحث عن السحرة في الخفاء ؟

الكثير ممن اصيبوا بفشل في حياتهم الاقتصادية او العلمية او العاطفية
يربطون ذلك بالسحر ويبحثون عن العلاج بطرق يلغى فيها العقل تماما
هل يعود ذلك لضعف في العقيدة ؟
وهل الحياة كلها نجاح فقط بدون اي فشل ؟
ام ان طبيعة الحياة هكذا ونحن من نجهل ذلك ؟

الهروب من السحر واللجوء الى الحسد ..

ربما هناك من يترفع عن الكلام عن السحر
لكنه يسقط في متاهة اخرى وهي العين او الحسد
ويعلق كل ما يصيبه بهذا الامر
وينتشر على اثر ذلك نوع من الجفاء الاجتماعي بين الأسر
نتيجة عامل الشك في حكاية الحسد هذه

هل فشلنا في مواجهة الصعاب ؟

من ينظر لحالنا يدرك اننا فشلنا في ادارة الحياة
واصبحنا نبكي امام كل نسمة هوى
رغم ان الحياة نفسها عواصف وصعاب ومشاق
وكما نتوقع وردة حلوة في نهاية الطريق
علينا ان لا نجزع من بعض الشوك يحيط بتلك الوردة الحمراء

الحياة الزوجية المتضررالكبير ؟

عندما تفشل الزوجة في ادارة الحياة الزوجية
وتظن ان زوجها يسير في طريق اخر
يكون طريقها الطبيعي هو ان تصلح من حالها
وتبحث عن الخلل في الحياة الزوجية
ونتمنى ان لا تفكر ان سحرا او حسدا اصاب زوجها
لان الدخول في متاهة الحسد و السحر يكون نهاية طريقه الفشل

وطبعا لانغفل انو القران الكيرم ذكر الحسد وذكر السحر.ولكن لاي مدى ممكن نربط بين حياتنا وزواجنا والسحر والحسد.هل كل مايحدث من مشاكل وجفاء بين الزوجين يكون سببه السحر او الحسد؟؟؟؟ولو كان كذلك هل تلجيء للسحرة والشمعغوذين والدجلة لحل مشاكلك؟؟؟

حصل التكرر بالخطاء .

الحقد والحسد 2024.

الحقد والحسد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا العالم أناس كثيرون يتلذون بتدمير الآخرين, يتعطشون لدموعهم ليرتوا منها, فتراهم مسرورون لرؤيتهم على هذا الحال, وهم مقهورين منكسرين وحيدين ,وهم دائما يطمعون لرؤية المزيد, كما إنهم يطمحون لفعل المزيد.
يؤلمون ويدمرون ويجرحون لأن في هذا كله راحتهم,لأن قلوبهم امتلأت حقدا وبغضا ,فهم يبحثون عن المزيد ولايريدون لغيرهم أن تعلو الابتسامة شفاههم, أوتقرءعيونهم ,أو يهدأ ويهنأ بالهم ,لأن الحقد أعمى بصيرتهم وأغوى قلوبهم الضعيفة.

فالحقد أحد نتائج الحسد, فعندما يصل الحسد إلى أعلى مراتبه يتحول إلى حقد وبغض.

فالحسد اعتراض على قسمة الله, قال تعالى:
(أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله.)

وقد حذر الرسول عليه الصلاة والسلام من الحسد فقال :
(إياكم والحسد, فإن الحسد يأكل الحسنات, كما تأكل النار الحطب)

والحسد نوعان:

أحدهما: تمني زوال النعمة عن المحسود ليحصل عليها الحاسد.
والثاني: تمني زوال النعمة عن المحسود ولو لم يحصل عليها الحاسد وهذا النوع اشر أنواع الحسد.

يقول الإمام الشافعي رحمه الله عن الحسد :
كل العداوة قد ترجى إماتها …..إلا عداوة من عاداك بالحسد

وقال عن مداراة الحاسد:

وداريت كل الناس لكن حاسدي……مداراته عزت وعز منالها

وكيف يداري المرء حاسد نعمه …..إن كان لايرضيه إلا زوالها

والحسد كله شر إلا في شيئين, وهنا لايسمى حسدا بل (غبطة)لأنه لا يتمنى زوالها كما قال عليه الصلاة والسلام:
(لاحسد إلا في إثنين :

رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق,
ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)
والحكمة هنا بمعنى القرآن الكريم والسنة النبوية.

وقال عليه الصلاة والسلام ناهيا عن الحسد والبغض والحقد:

(لاتحاسدوا ولاتناجشوا ولا تباغضوا ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ,وكونوا عباد الله إخوانا)

ويعلمنا نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء حتى لايؤثر على أخيه المسلم بعين أو حسد أوغيره

قال عليه الصلاة والسلام:

(إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق)

وكذلك إذا أعجبه الشئ قال:
ماشاء الله لاقوه الابالله

وآخر كلامنا أن ندعو بأن يجعلنا ربنا من النفوس ذوات القلوب المطمئنة الراضية القانعة البعيدة عن الحقد والحسد التي تطمئن بذكره .
قال تعالى:

(الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب), فالدعاء ذكر.
فالنفس المطمئنة هي السوية التي يختفي الحقد من صدرها فتسم بحب الله وحب الخير للناس فمن وصل إلى هذه الدرجة كان انسانا مثاليا فليهنئ نفسه قبل ان يهنئه الناس.

م ن ق و ل

تسلم يديك
اسعدني مرورك حبيبتي
نورتي

الحسد والغيرة 2024.

[COLO

تعريف الحسد و حقيقته
قالت طائفة من الناس: إنّ الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود ، وإن لم يصر للحاسد مثلها. بخلاف الغبطة فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط. والتحقيق أن الحسد هو البغض والكراهة لما يراه من حسن حال المحسود. وهو نوعان:أحدهما كراهة للنعمة عليه مطلقاً فهذا هو الحسد المذموم وإذا أبغض ذ لك فإنه يتألم ويتأذى بوجود ما يبغضه فيكون ذلك مرضاً في قلبه ، ويلتذ بزوال النعمة عنه وإن لم يحصل له نفع بزوالها. والنوع الثاني: أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه فهذا حسد وهو الذي سموه الغبطة وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسداً في الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما قاللا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق). ورواه البخاري من حديث أبي هريرة ولفظه(لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه رجل فقال: يا ليتني أوتيت مثل ما أوتي هذا فعملت فيه مثل ما يعمل هذا. ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: يا ليتني أوتيت ما أوتي هذا فعملت فيه ما يعمل هذا).فهذا الحسد الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم إلا في موضعين هو الذي سماه أولئك الغبطة ، وهو أن يحب مثل حال الغير ويكره أن يفضل عليه.وقد يشكل هنا تسميته حسداً ما دام همه أن ينعم الله عليه بمثل ما أنعم على صاحبه؟ فيقال: مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعامه على الغير وكراهيته أن يفضل عليه.ولولا وجود ذلك الغير لم يحب ذلك ، فذلك كان حسداً لإنه كراهة تتبعها محبة. واما من أحب أن ينعم الله عليه مع عدم التفاته إلى أحوال الناس فهذا ليس عنده من الحسد شىْ. ولهذا يبتلى غالب الناس بهذا القسم الثاني.وحقيقة الحسد شدة الأسى على الخيرات تكون للناس الأفاضل وهو غير المنافسة.قال صاحب اللسان:إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما هو.وقال الجوهري: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وخصه بعضهم بأن يتمنى ذلك لنفسه والحق أنه أعم.وقال النوي: قال العلماء: هو حقيقي: تمني زوال النعمة عن صاحبها وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصريحة ، ومجازي: هو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة التي على غيره من غير زوالها عن صاحبها فإذا كانت من أمور الدنيا كانت مباحة وإذا كانت طاعة فهي مستحبة.وقيل :الحسد تمني زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين أو دنيا.وقيل: أن تكره النعم على أخيك وتحب زوالها ، فحد الحسد: كراهة النعمة وحب وإرادة زوالها عن المنعم عليه، والغبطة:ألاّ تحب زوالها ، ولا تكره وجودها ودوامها ، ولكن تشتهي لنفسك مثلها.والمنافسة: هو أن يرى بغيره نعمة في دين أو دنيا ، فيغتم ألا يكون أنعم الله عليه بمثل تلك النعمة ، فيحب أن يلحق به ويكون مثله ، لا يغتم من أجل المنعم عليه نفاسة منه عليه ، ولكن غمّاً ألا يكون مثله. وفي الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله ، فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله ويحب زوالها والله يكره ذلك فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته و لذلك كان إبليس عدوه حقيقة لإن ذنبه كان عن كبر وحسد.وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره فمتى تعدى صار بغياً وظلماً يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه ، ومن نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس.
وقد اُبتلي يوسف بحسد إخوته له حيث قالوا(لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منّا ونحن عصبة إنَّ أبانا لفي ضلال مبين) فحسدوه على تفضيل الأب له ولهذا قال يعقوب ليوسف ( لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسا عدو مبين) ثم إنهم ظلموه بتكلمهم في قتله وإلقائه في الجبّ وبيعه رقيقاً لمن ذهب به إلى بلاد الكفر فصار مملوكاً لقوم كفار ، وقد قيل للحسن البصري: أيحسِد المؤمن ؟ فقال: ما أنساك إخوة يوسف لا أبا لك؟! ولكن غمه في صدرك فإنه لايضرك ما لم تعد به يداً ولساناً. وقال تعالى في حق اليهود(ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمنكم كفرا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق) يودون أي يتمنون ارتدادكم حسدا ، فجعل الحسد هو الموجب لذلك الودّ ، من بعد ما تبين لهم الحق لإنهم لمّا رأوا أنكم قد حصل لكم من النعمة ما حصل – بل ما لم يحصل لهم مثله حسدوكم. وكذلك في الآية الأخرى( أم يحسدون الناس على ما ءاتهم الله من فضله فقد ءاتينا آل إبراهيم الكتب والحكمة وآتينهم ملكاً عظيماً فمنهم من ءامن به ومنهم من صدّ عنه وكفى بجهنم سعيراً) وقال تعالى( قل أعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد) وقد ذكر طائفة من المفسرين أنها نزلت بسبب حسد اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم حتى سحروه ، سحره لبيد بن الأعصم اليهودي. وقال الله تعالى( ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أُوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) أي مما أُوتي إخوانهم المهاجرون . قال المفسرون: لا يجدون في صدورهم حاجة أي حسداً وغيظاً مما أُوتي المهاجرون. ثم قال بعضهم: من مال الفئ ، وقيل: من الفضل والتقدم ، فهم لا يجدون حاجة مما أُوتوا من المال ولا من الجاه ، والحسد يقع على هذا. وكان بين الأوس والخزرج منافسة على الدين ، فكان هؤلاء إذا فعلوا ما يفضلون به عند الله ورسوله أحب الآخرون أن يفعلوا نظير ذلك ، فهي منافسة فيما يقربهم إلى الله كما قال تعالى( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). والحسد يبقى إلى لحظة نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان قبيل قيام الساعة، وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والله لينزلن ابن مريم حكماً عادلا، فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتركن القلاص نوع من أشرف أنواع الإبل فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد).

R="DarkOrchid"][/COLOR]مراتب الحسد
ومراتبه: الأولى: يتمنى زوال النعمة عن الغير، ويعمل ويسعى في الوسائل المحرمة الظالمة ويسعى في اساءته بكل ما يستطيع وهذا الغاية في الخبث والخساسة والنذالة وهذه الحالة هي الغالبة في الحسّاد خصوصاً المتزاحمين في صفة واحدة ويكثر ذلك في طلاب المناصب والجاه. الثانية: يتمنى زوال النعمة ويحب ذلك وإن كانت لا تنتقل إليه ، وهذا في غاية الخبث ، ولكنها دون الأولى. الثالثة: أن يجد من نفسه الرغبة في زوال النعمة عن المحسود وتمني عدم استصحاب النعمة سواء انتقلت إليه أو إلى غيره ولكنه في جهاد مع نفسه وكفها عن ما يؤذي خوفاً من الله تعالى وكراهية في ظلم عباد الله ومن يفعل هذا يكون قد كفي شر غائلة الحسد ودفع عن نفسه العقوبة الأخروية ولكن ينبغي له أن يعالج نفسه من هذا الوباء حتى يبرأ منه. الرابعة: أن يتمنى زوال النعمة عن الغير ، بغضاً لذلك الشخص لسبب شرعي ، كأن يكون ظالماً يستعين على مظالمه بهذه النعمة فيتمنى زوالها ليرتاح الناس من شره. ومثل أن يكون فاسقاً يستعين بهذه النعمة على فسقه وفجوره فيتمنى زوال المغل هذا عنه ليرتاح العباد والبلاد من شره القاصر والمتعدي فهذا لايسمى حسداً مذموماً وإن كان تعريف الحسد يشمله ، ولكنه في هذه الحالة يكون ممدوحاً لا سيما إذا كان يترتب عليه عمل يرفع هذا الظلم والعدوان ويردع هذا الظالم. الخامسة:ألاّ يتمنى الشخص زوال النعمةعن غيره ولكن يتمنى لنفسه مثلها فإن حصل له مثلها سكن واستراح ، وإن لم يحصل له مثلها تمنى زوال النعمة عن المحسود حتى يتساويا ولايفضله صاحبه.السادسة: أن يحب ويتمنى لنفسه مثلها فإن لم يحصل له مثلها فلا يحب زوالها عن مثله فهذا لابأس به، إن كان من النعم الدنيوية كالمال المباح والجاه المباح ، وإن كان من النعم الدينية كالعلم الشرعي والعبادة الشرعية كان محموداً كأنّ يغبط من عنده مال حلال ثم سلطه على هلكته في الحق من واجب ومستحب فإن هذا من أعظم الأدلة على الإيمان ومن أعظم أنواع الإحسان وكذا من آتاه الله الحكمة والعلم فوفق لنشره كما في الحديث (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها). فهذان النوعان من الإحسان لا يعادلهما شىء ؛ إلا أن ترتب عليه وساوس شيطانية وخواطر نفسانية تجر الإنسان إلى مواضع الخطر التي تفسد عمله كأن يقول في نفسه: أنا أحق منه بهذا ، فهذا اعتراض على حكمة الله وقسمته ولايجوز ذلكا لفرق بين المنافسة والحسد
وإذا لم ينظر إلى أحوال الناس فهذه منافسة في الخير لا شىء فيها فيتنافس الأثنان في الأمر المطلوب المحبوب كلاهما يطلب أن يأخذه وذلك لكراهية أحدهما أن يتفضل عليه الآخر كما يكره المستبقان كل منهما أن يسبقه الآخر. والتنافس ليس مذموماً مطلقاً ، بل هو محمود في الخير.قال تعالى(إن الأبرار لفي نعيم.على الأرائك ينظرون . تعرف في وجوههم نظرة النعيم . يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) وهذا موافق لحيث النبي صلى الله عليه وسلم فإنه نهى عن الحسد إلا فيمن أوتي العلم فهو يعمل به ويعلمه، ومن أوتي المال فهو ينفقه. فأما من أوتي علماً ولم يعمل به ولم يعلمه ، أو أوتي مالاً ولم ينفقه في طاعة الله فهذا لايحسد ولا يتمنى مثل حاله ، فإنه ليس في خير يرغب فيه ، بل هو معرّض للعذاب. وحال أبي بكر الصديق رضي الله عنه أفضل فهو خال من المنافسة مطلقاً لا ينظر إلى حال غيره وكذلك موسى صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج حصل له منافسة وغبطة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى بكى لما تجاوزه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: ما يبكيك؟ قال:أبكي لإن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي) رواه البخاري ومسلم. قاعدة: أن من عنده همة الخير وليست لديه منافسة وغبطة أفضل ممن لديه تلك المنافسة والغبطة مثل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ونحوه فقد كانوا سالمين من الغبطة والمنافسة وإن كان ذلك مباحاً ولهذا استحق أبو عبيدة رضي الله عنه أن يكون أمين هذه الأمة ؛ فإن المؤتمن إذا لم يكن في نفسه مزاحمة مما ائتمن عليه كان أحق بالأمانة ممن يخاف مزاحمته. وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة قال: فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من الوضوء …. )إلى آخر الحديث. رواه أحمد. فالحاسد المبغض للنعمة على من أنعم الله عليه بها ظالم معتد ، والكاره لتفضيله المحب لمماثلته منهي عن ذلك إلا فيما يقربه إلى الله ، فإذا أحب أن يعطى مثل ما أعطي مما يقربه إلى الله فهذا لا بأس به ، وإعراض قلبه عن هذا بحيث لا ينظر إلى حال الغير أفضل. وربما غلط قوم فظنوا أن المنافسة في الخير هي الحسد وليس الأمر على ما ظنوا لإن المنافسة طلب التشبه بالأفاضل من غير إدخال الضر عليهم والحسد مصروف إلى الضر لإن غايته أن يعدم الأفاضل فضلهم من غير أن يصير الفضل إليه فهذا الفرق بين المنافسة والحسد. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:المؤمن يغبط والمنافق يحسد.

حكم الحسد
الحسد مرض من أمراض النفوس وهو مرض غالبٌ فلا يخلص منه إلا القليل من الناس ؛ ولهذا قيل: ما خلا جسد من حسد. ، لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه.والحسد ذميم قبيح حيث أن الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ من شر الحاسد كما أمر بالاستعاذة من شر الشيطان .قال الله تعالى(ومن شر حاسد إذا حسد) وناهيك بحال ذلك شراً. فبالحسد لُعن إبليس وجعل شيطاناً رجيماً. ومن أجل أن الحسد بهذه الدرجة ورد فيه تشديد عظيم حتى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب). وإن قوي ذلك الحسد فيك حتى بعثك على إظهاره بقول أو فعل بحيث يُعرف ذلك من ظاهرك بأفعالك الأختيارية فأنت حسود عاص أما الفعل فهو غيبة وكذب وهو عمل صادر عن الحسد وليس هو عين الحسد ويجب الاستحلال من الأسباب الظاهرة على الجوارح وإن كفت ظاهرك بالكلية إلا أنك باطنك تحب زوال النعمة وليس في نفسك كراهة لهذه الحالة فأنت حسود عاص لأن الحسد صفة القلب لا صفة الفعل قال الله تعالى(ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) وقال عز وجلّ(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء) وقال تعالى(إن تمسكم حسنة تسؤهم). والحسد الذي محله القلب دون الجوارح ليس بمظلمة يجب الاستحلال منها بل هو معصية بينك وبين الله تعالى. وقد ذهب ذاهبون إلى أنه لا يأثم إذا لم يظهر الحسد على جوارحه ولما روي عن الحسن أنه سئل عن الحسد فقال: غمه فإنه لا يضرك مالم تبده. والأولى أن يحمل على أن يكون فيه كراهة من جهة الدين والعقل في مقابلة حب الطمع لزوال نعمة العدو وتلك الكراهة تمنعه من البغي والإيذاء فإن جميع ما ورد من الأخبار في ذم الحسد يدل ظاهره على أن كل حاسد آثم ، ثم إن الحسد عبارة عن صفة القلب لا عن الأفعال فأما إذا كفت ظاهرك وألزمت مع ذلك قلبك كراهة ما يترشح منه بالطبع من حب زوال النعمة حتى كأنك تمقت نفسك على ما في طبعها فتكون تلك الكراهة من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة. وفي الحسد إضرار بالبدن وإفساد للدين وفيه تعدي وأذى على المسلم نهى الله ورسوله عنه. والحسد حرام بكل حال إلا نعمة أصابها فاجر أو كافر وهو يستعين بها على تهيج الفتنة وإفساد ذات البين وإيذاء الخلق فلا يضرك كراهتك لها ومحبتك لزوالها فإنك لا تحب زوالها من حيث هي نعمة بل من حيث هي آلة الفساد ولو أمنت فساده لم يغمك بنعمته ، و لاعذر في الحسد ولا رخصة وأي معصية تزيد كراهتك لراحة مسلم من غير أن يكون لك منه مضرة. وقال بعض السلف: الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء يعني حسد إبليس لآدم عليه السلام وأول ذنب عُصي الله به في الأرض يعني حسد أبن آدم لأخيه حتى قتله

يسلموؤوؤ ع الطرح الرائع مرره روعه الله يعطيك العافيه
تقبلي مروري
جزاك الله الفردوس الاعلى
مشكورين على المرور والرد على الموضوع
خليجية

حارب الحسد قبل ان يصرعك . 2024.

ما الذي أخرج إبليس من المقام الرفيع في الملأ الأعلى؟ وما الذي جعله يتردى ليكون أسفل سافلين بعد أن كان في أعلى عليين مع الملائكة المكرمين؟ وما الذي أوصل أبا جهل يوم بدر أن تزهق روحه ويلقى في بئر ماء بعد أن كان سيداً على مكة وأحد أشراف العرب في وقت من الأوقات؟ الأمر بكل تأكيد يتعلق بداء خبيث هو أسوأ من كل خبائث الأمراض المادية المعروفة.

الحسد هو الذي جعل إبليس يرفض السجود لآدم ويعصى أمر رب العالمين، والحسد هو الذي منع أبا جهل من اتباع دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، باعتبار أنه من سادة قريش، حيث الرسالة أوجب أن تنزل عليه هو وليس على محمد بن عبدالله!.

هكذا يفعل الحسد في النفس إن تمكن منها؛ الهلاك ليس غيره؛ انظر أيها القارئ الكريم وأيتها القارئة الكريمة، كيف يفعل الحسد في الحاسدين، أصحاب ****** المريضة؛ تجدهم لا يهنئون بعيش ولا يستمتعون بنعمة أنعمها الله عليهم ولو كانوا أغنى أهل الأرض.

تجدهم يريدون المزيد والنعمة الثانية والثالثة والألف من قبل أن يشكروا الواهب على النعمة الأولى.. تجدهم فوق كل ذلك راغبين وطامعين فيما عند الناس أجمع من نعم، حتى لو كانت تلك النعم أقل مما عندهم أو يملكون، ذلك أن الحسد يدفعهم دفعاً لطلب كل ما عند الغير، ليس حباً في الاقتناء بقدر ما هو رغبة مريضة في ألا يمتلك الغير أي شيء. أليس هذا يدعو للشفقة؟

انظر حولك وستجد من دون شك حاسدا أو اثنين أو ثلاثة وربما أكثر؛ قد يكون على شكل زميل عمل في القسم نفسه أو التخصص نفسه أو من قسم آخر وتخصص آخر؛ وقد يكون على شكل قريب أو جار أو بعيد لا تعرفه أو يعرفك.

هذا المرض إن تمكن منك فلن يدعك تهنأ بعيش ولن يدعك تعيش بسلام وأمان لا مع نفسك ولا مع غيرك.

ستكون في قلق متواصل، ليلاً ونهاراً، خصوصاً أنه قلق لا مبرر له ولا أحد يطلبه منك. أنت توقع نفسك في هم وتوتر لو تتفكر فيه لحظات قليلة لوجدت أنه يتطلب أبداً دقيقة واحدة من حياتك تعيشها على تلك الحالة الكئيبة من العيش!

إن الحاسد ضعيف الإيمان ولا يريد أن يتفكر في مسألة الأرزاق وكيف أنها خاصة بالرازق، يوزعها كيفما شاء ولمن شاء ووقتما يشاء. فلماذا نحن نحمل هذا الهم والخالق جل وعلا قد تكفل به؟ لماذا لا نرضى النعمة للغير وهي ليست لنا أو ملكنا؟

إن لم تكن ترغب في أن تصل خيراتك للآخرين، فأنت حر في مالك، ولكن ليس من شأنك أن تعبر عن استيائك وحنقك وغضبك وتألمك حينما تنزل نعمة بآخرين ومن مال آخرين، وهي كلها من مال الله أولاً وأخيراً.

من يتفكر في فلسفة الحسد والحاسدين، سيعلم جيداً كم هو سعيد وكم هو محظوظ في حياته أنه لا يعرف هذا الداء العضال.. عافانا الله جميعاً منه وحفظنا الله وإياكم منه وممن يحمله

5 وصايا للتغلب على الحقد والحسد 2024.

(1) أهمية استشعار أن الإنسان لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ،

كما أخبر بذلك المصطفى – صلى الله عليه وسلم

(ولا يتم ذلك إلا بترك الحسد والغل والحقد والغش وكلها خصال مذمومة)

(2) استشعار الإنسان أن تخلصه من الغل والحقد يمنحه راحة نفسية كبيرة؛ عاجلة وآجله،

وقد أثنى الله تعالى على خليله إبراهيم – عليه السلام – بسلامة القلب، فقال:

(وإن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم)،
وقال -حاكياً عنه- أنه قال:

(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)، والقلب السليم هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرياسة، فسلم من كل آفة تبعده من الله، وسلم من كل شبهة تعارض خبره، ومن كل شهوة تعارض أمره، وسلم من كل إرادة تزاحم مراده، وسلم من كل قاطع يقطعه عن الله. فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا وفي جنة في البرزخ وفي جنة يوم المعاد

(3) إن المسلم ينبغي له أن يتسامى عن الأخلاق الدنيئة، وعلى رأسها الغل والحقد، وأن يغلب عليه العفو والصفح،

وقد أدَّب الله عز وجل رسوله –صلى الله عليه وسلم- بقوله: "ولا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" [فصلت : 34]
قال ابن عباس: أمره الله تعالى في هذا الآية بالصبر عند الغضب، والحلم عند الجهل، والعفو عند الإساءة، فإذا فعل الناس ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم

وذلك الأمر ليس سهلاً أو يسيراً، فهو يحتاج إلى صدق ومجاهدة، ولذا جاء بعد الآية السابقة قوله تعالى:

(وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) [فصلت:35]، أي وما يلقى (هذه الفعلة الكريمة والخصلة الشريفة "إلا الذين صبروا" بكظم الغيظ واحتمال الأذى، "وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم" أي نصيب وافر من الخير . قاله ابن عباس)

وقد دعا النبي – صلى الله عليه وسلم – أصحابه للتسامي والترفع، ابتغاء ما عند الله، فقال لهم: "ألا أدلكم على مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة؟" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك"

وقد ضرب أبو بكر –رضي الله عنه– نموذجاً رائعاً في العفو والصفح، فقد شقَّ عليه ما رُميتْ به ابنته عائشة أم المؤمنين –رضي الله عنها– من الإفك، وشقَّ عليه أكثر أن يكون ممن خاض في الإفك مسطح بن أثاثة –رضي الله عنه- وكان أبو بكر -رضي الله عنه-ينفق عليه لقرابته منه وحاجته.

فلما نزلت الآيات ببراءة عائشة –رضي الله عنها- قال أبو بكر –رضي الله عنه- والله لا أنفق على مسطح شيئاً أبداً، ولا أنفعه بنفع أبداً بعد الذي قال لعائشة ما قال، وأدخل عليها ما أدخل، فأنزل الله في ذلك:

"ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم" [النور:22]، فقال أبو بكر –رضي الله عنه-والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبداً

وما أجمل تلك المشاعر التي حملتها تلك الأبيات:

إني شَكوتُ لِظالِمي ظُلمي وَغَفَرتُ ذاكَ لَهُ عَلى عِلمِ

رَأَيتُهُ أَسدى إِلي يَداً لَما أَبانَ بِجَهلِهِ حِلمي

رَجَعت إِساءَته عَلَيه وَإِحساني فَآَب مُضاعَفا تَجرُمي

وَغَدوتُ ذا أَجرٍ وَمحمَدَةٍ وَغدا بِكَسب الذَمِ وَالإِثمِ

مازالَ يَظلِمُني وَأَرحَمَهُ حَتى بَكيت لَهُ مِنَ الظُلمِ

(4) التحلي بالصفات التي يغلب على الظن أنها تسهم بقوة في إزالة الغل والحقد، ومن ذلك ما ما رُوي عن الرسول – صلى الله عليه وسلم :

"تصافحوا يذهب عنكم الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء"

ورُوي عنه -صلى الله عليه وسلم-: "تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر".

(5) استشعار أثر الإحن والضغائن في حجب المغفرة عن المسلم، فقد روى أبو هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم– قال:

"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئًا، إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلح"

هذا بعض ما يساعد في التخلص من الحقد والحسد

خليجية

خليجية

شكرا بقاياشمعة ونار نور على تشريفكم لى فى صفحتى ودمتم فى امان الله

علامات دالة على العين والحسد مع العلاج 2024.

انقلاب الأمور من حال إلى حال أسوء, تدهور صحي بشكل سريع, حبوب جلدية, قروح قد تظهر وتختفي, ظهور أمراض عضوية خطيرة, ثقل على الحاجبين, ثقل في مؤخرة الرأس, ثقل على الكتفين, ضعف شديد في الجسم, كثرة التنهد والتأوه, قلت الصبر, اليأس والإحباط, عدم الثقة في النفس, النسيان, كساد في التجارة, عدم النجاح في الدراسة أو العمل, الطلاق أو عدم الزواج, تثاؤب عند سماع القرآن وخاصة المعوذتين, حرقة أو حرارة في العينين, نزول الدموع من غير سبب, حرارة الجسم, ثقل على كامل الجسم وخاصة في الصباح الباكر, وخز مثل وخز الإبر في الحلق يحدث سعال شديد, رمش زيادة في العين.

علاج العين ( الحسد )

1- سورة الفاتحة ثلاث مرات
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

2- أول وجهين من سورة البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الم
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

3- من سورة البقرة

– الآية 109-

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

-الآية 137-

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

– أية الكرسي –

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

– آية 266-

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

– أخر آيتين من البقرة-
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

4- سورة النساء آية (54)

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا

5- سورة يوسف آية (67)

وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ

6- سورة الكهف آية (39)

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا
7- آخر آية من سورة سبأ

وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ

8- سورة محمد آية (30)

وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

9- سورة (ق) آية (22)

لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

10- الوجه الأول من سورة تبارك ( خاصة آية 3- 4)
بسم الله الرحمن الرحيم
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ
فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

11- آخر أيه من سورة (القلم)
وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ

12- سورة الكافرون
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

13 – الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

14 – المعوذتين
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
صدق الله العظيم

* تقرأ هذه الآيات بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر*
* الرجاء ممن يقرأ هذه الايات نشرها لتعم الفائده وجزاكم الله خيرا
منقول

جزاكى الله خيرا
كثيييييرا
مشكووووورة
حبيبتى


يسلموووو يالغلا علــى الطرح

شكراً لـڪِ

جزاكى الله خيرا
اللهم اكفانا شر كل حاسد واصرف عنا اسؤ . امييييين .

ملف كامل عن الحسد والعين والسحر 2024.

ما هي الطريقة الشرعية لِلَيلة الزفاف والسن والأدعية التي اتَّبِعُها

– أن يُسلِّم إذا دخل على زوجته .

قال أنس بن مالك : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بُنيّ إذا دخلت على أهلك فَسَلِّم يكون بركة

عليك وعلى أهل بيتك . رواه الترمذي .

2 – صلاة الزوجين ركعتين.

وقد ثبت هذا عن غير واحد من الصحابة.

روى ابن أبي شيبة من طريق عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : تزوجت وأنا مملوك ، فدعوت نفراً

من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم بن مسعود وأبو ذر وحذيفة يعلموني ، فقالوا : إذا دَخَل عليك

أهلك فَصَلِّ ركعتين ، ثم سل الله من خير ما دَخَلَ عليك ، ثم تعوّذ به من شرّه ، ثم شأنك وشأن أهلك .

وذلك لما في الصلاة من البركة ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : إذا قضى أحدكم صلاته فليجعل لِبَيْتِهِ

منها نصيباً ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا . رواه مسلم .

3 – أن يَجعل الزوج يَده على ناصية زوجته ( مُقدّم شعر رأسها )

ثم يسأل الله من خيرها ، ويستعيذ بالله من شرّها ، ويرى بعض العلماء أن يكون ذلك بينه وبين نفسه ،

لئلا تنفر منه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تزوّج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل : اللهم إني أسألك خيرها

وخير ما جَبَلْتَها عليه ، وأعوذ بك من شرّها ومن شرّ ما جبلتها عليه . رواه أبو داود وابن ماجه .

4 – أن يُلاطِف الزوج زوجته ، ويُحادِثها ، ويُؤانِسها ، لتذهب وحشة

ورهبة تلك الليلة .

ويأكل ويشرب معها ، ويُناولها شيئا تأكله أو تشربه .

قالت عن عائشة رضي الله عنها : كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فَاه على

موضع فِيّ فيشرب ، وأتَعَرَّق العَرْق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فَاه على موضع

فِيّ . رواه مسلم .

5 – أن يُداعب زوجته قبل الْجِماع ، ويُقبّلها.

ولا يكون وقوعه عليها كوقوع البهائم !

6 – أن يُسمِّي قبل الْجِماع.

لقوله صلى الله عليه وسلم : لو أنّ أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

ما رزقتنا ، فقُضي بينهما ولد ، لم يَضرّه الشيطان . رواه البخاري ومسلم .

7 – أن يَتجمّل لزوجته ، ويتعطّر لها .

8 – أن يتجنّب الزوج حال الحيض فلا يُجامِع فيه ، وأن يتجنّب الدُّبُر ،

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَعَن من أتى امرأة من دُبُرها .

9 – أن لا يَتَحدّث بما جرى بينه وبين زوجته .

خَطَبَ النبي صلى الله عليه وسلم ثم أقبل على الرجال فقال : هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه ،

وألقى عليه ستره واستر بستر الله.قالوا :نعم .

قال:ثم يجلس بعد ذلك فيقول :فعلت كذا ، فعلت كذا ؟ فسكتوا

فأقبل على النساء فقال : هل منكن من تُحدِّث ؟ فسكتن ، فَجَثَتْ فتاة كعاب على إحدى ركبتيها ، وتطاولت

لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها ، فقالت : يا رسول الله إنهم ليتحدثون ، وإنهن ليتحدثنه .

فقال : هل تدرون ما مثل ذلك ؟ فقال : إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته

والناس ينظرون إليه . رواه أبو داود .

ومن الأحكام المتعلّقة بالنِّكاح

* أن يتوضأ عند مُعاودة الوطء ، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ . رواه مسلم .

* يجوز لكل من الزوجين النظر إلى جميع بدن الآخر ومسّه ، كما نص عليه الفقهاء .

* لا يُكرَه نظر أي من الزوجين للآخر، ولا يَصحّ في ذلك حديث .

* كما لا يُكرَه تجرّد الزوجين ، ولا يَصحّ في ذلك حديث .

* ولا يُكرَه الكلام أثناء الجماع ، ولا يَصحّ في ذلك حديث .

* وينصّ الفقهاء على أن على الزوج مراعاة زوجته حتى تَفْرَغ .

قال في المبدِع : ولا يَنْزَع إذا فَرَغَ قبلها حتى تَفْرَغ . اه .

بمعنى أن يُراعي الزوج زوجته حتى تَقْضِي شهوتها .

* أنه يَجب عليه الغُسل إذا جامع ، وإن لم يُنْزِل المنيّ ، بل يَجب عليه الغُسل بمجرّد الإيلاج .

فمتى حَصَل الجِماع وَجَب الغُسُل .

* السنة لمن كان جُنُبا أن لا ينام حتى يتوضأ .

الغسل الصحيح من الجنابة

السلام عليكم

جبت لكم موضوع مهم جداً جداً لأنه يوجد من لايعرف طريقة الإغتسال الصحيحة

بعد العلاقة الحميمة والطهارة من الدورة الشهرية.

وأتمنى إني أفيدكم..

الإغتسال من الجنابة(أي الجماع والإتصال الجنسي)واجب على الرجل والمرأة.

وللماء دور كبير في الجنس فهو ينشط الرجل للقاء جنسي ثاني وثالث كما أن إغتسال الرجل وزوجته

قبل الجماع أو بعده معاً وما يتخلل ذلك من مداعبات وملاطفات لها تأثير على نفسية الرجل والمرأة وعموماً

الماء إذا وجد أثناء العملية الجنسية فإنها تعطي للقاء الجنسي نكهة خاصة..

وللإغتسال في الشريعة الإسلامية وصف كامل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يسن الإقتداء به.

وهو الأتي:

1- يغسل يديه ثلاث مرات.

2- يغسل(أعضاءه التناسلية) حتى لايضظر الى لمسها بعد ذلك فينتض وضوءه إذا نوى الوضوء.

3- يتوضأ وضوءه للصلاة ويأخر غسل رجليه الى نهاية الغسل (وذلك حتى لايعلق شئ من النجاسة من الماء

المسكوب على الأرض في قدميه أثناء الغسل).

4- يبدأ بسكب الماء على رأسه ثلاثاً حتى يصل الماء إلى أصول الشعر.

5- يسكب الماء على بقية جسمه ويبدأ بالأجزاء اليمنى من الجسم ثم اليسرى.

6- بعد الإنتهاء من سكب الماء على جميع أجزاء البدن يغسل قدميه ثم يخرج من مستحمه.

وأصل ذلك كله ورد في الصحيحين(البخاري ومسلم)

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا إغتسل من الجنابة فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه

على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا

رأى أنه قد إستبرأ(أي وصل الماء إلى أصول الشعر)

حفن على رأسه ثلاث حثيات ثم أفاض الماء على سائر جسده..

وغسل المرأة كغسل الرجل إلا أنها لاتنقض ظفيرتها إذغ كان لها ظفيرة.

(والمقصود إيصال الماء إلى أصول الشعر فإذا وصل فلا حاجه إلى فك الظفيرة)

كما أنه يستحب للمرأة إذا إغتسلت من حيض أو نفاس أن تأخذ قطنه وتضع عليها مسكاً أو طيباً وتمسح

بها فرجها لتزيل تأثير الدم ورائحته…

ويجوز للرجل وزوجته الإغتسال معاً.

وقد ثبت عن عائشة أنها كانت تغتسل مع الرسول صلى الله عليه وسلم من إناء واحد..

منقول لتعم الفائدة..

مجموعة أدعية (مجربة) للزواج.

تدعوا الفتاة بهذا الدعاء بعد أن تصلى على النبى( صلى الله عليه وسلم)(21مرة) قبل النوم.

-(اللهم أنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الذى لاإله الإ أنت الآحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا

أحد).

-( اللهم أقض حاجتى ،أأ نس وحد تى،فرج كربتى)، اللهم أجعل (لى رفيقا صالحا) كى نسبحك كثيرا ونذ

كرك كثيرا فأنت بنا بصيرا).

-يا مجيب المضطر إذا دعاك، اللهم إحلل عقدتى ،أمن روعتى، يا إلهى من ( لى ) ألجأ إليه إن لم

ألجا إلى ا لركن الشديد الذى اذا دعى اجاب (هب لى) من لدنك زوجا صالحا وتجعل بيننا المودة والرحمة

والسكن فانت على كل شىء قدير).

-يا من اذا قلت للشىء كن فيكون ربنا إتنا فى ا لدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
———————————————————————-
-وتدعوا بهذه الآدعية فى أى وقت شاءت:- يا ود ود،ياذا العرش المجيد،يامبدئ،يامعيد يافعالا لما تريد،

( 3مرات).

-اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك وأسألك بقد رتك التي قدرت بها على جميع

خلقك أن ترزقني،(وجميع أ خوا تي من المسلمات) وكل من يريد الزواج بالستر والغنى بحلالك عن

حرامك( بالأزواج الصالحين) والذين يعاونونا على أمور د يننا والقرب منك وطاعتك ورضاك يارب

العالمين .. يا الله يا الله يا الله نحن الضعفاء وأنت القوي ونحن المحتاجين وأنت الرزاق فمن لنا سواك ندعوه

فإيستجيب لنا( يا الله)3مرات.

-اثقلتنا الذنوب فاقتربنا منك بذنوبنا رغبة ورهبة منك وخوفا من عقابك وعذابك فهدنا وأصلح من شأننا

وأرزقنا من يعيننا على دنيانا من أجل آخرتنا ..( يا الله)3مرات.

-نحن الفقراء إليك ندعوك ونرجو منك قبول دعائنا وتحقيق آمالنا فلا تردنا خائبين ياأرحم الراحمين،

يا مغيث أغثنا يارحم الراحمين(3مرات).

-اللهم إني أسألك بجلالك وعظمتك أن ترزقنى( بالرجل الصالح) الذي يعوضنى عن كل مافات من

سنين عمرى لآكون لك يالله لا تحرمنى من هذا اليوم فربما منا من هي في أمس الحاجة له لكي ينقلها مماهي

فيه فايعينها على طاعتك وذكرك ويكون سببا في صلاحنا وهديتنا ..

-يارب تعددت أسبابنا فانرجوك أن ترزقنا كلاً بأسبابه وأنت أعلم بكل شئ يارب العالمين لا إله الإ إنت

سبحانك إني كنت من الظالمين.
———————————————————————–
-الدعاء بأسماء الله الحسنى وكل دعاء(3 مرات).
———————————–
( مثال)،(اللهم أني أسألك بإسمك (الرزاق) أن أ رزقني( الزوج الصالح).

مثال أخر( اللهم أ ني أسألك باسمك (الستار) أستر علي بستر من عندك يا ر ب العالمين.

مثال آخر ( اللهم أني أسألك باسمك العليم أنك عالم بحالي فبرحمتك يا رب).

– زوجني (برجل صالح) يستر علي ويكون قرت عينى( لي) وأكون قرت عينه ( يا رب).
———————————————————————–
ثم ا لدعاء بأسم الله الأعظم (اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سأ لك به أحد اجبتة وإذا

أستغا ثك به أحد أغثتة وإذا أستنصرك به ا حد أستنصرته أن زوجني( يا رب3) مرات،

( يا أرحم الراحمين)3 مرات،( با ذا الجلال والإكرام)،(3 مرات).

-اللهم ارزقني (بزوج صالح) ..تقي ..هني..عاشقا لله ورسوله .. ناجح في حياته .. وأكون قرة عينه وقلبه

ويكون قرة عيني وقلبي.

-اللهم إ ني أسالك بدعاء ذي النون يوم دعاك في ظلمات ثلاث(ظلمة الليل)،(وظلمة البحر)

(وظلمة بطن الحوت) فستجبت له وأنجيتة لا إله إلا أنت أني كنت من الظالمين * لا إله إلا أنت أ ني كنت من

الظالمين * لا إله إلا أنت أني كنت من الظالمين *).

-ثم تذ كرين حاجتك( بعد أن ذكرت دعاء ذي النون بقولك مثلا (اللهم زوجني الرجل الصالح)3مرات

إني أرجوك أن زوجني الرجل الصالح).

-اللهم إني أرجوك وأ توسلك أليك وأسثغيتك من( لي) غيرك أغثني وزوجني ياعالما بحالي يا سامعا كل صوت

يا سامعا لكل شكوى( 3 مرات) أجب دعوتي وأستر علي.

-تصلى الفتاة ( ركعتين لله تعالى،قيام الليل) من بعد الساعة 12 ،ونصف ليلا تقريبا ثم تدعوا بهذا الدعاء

وإن شاء الله الفرج قريب.

وتكون فى أنتباه ويقظة وإخلاص فى القراءة،وتكونى على يقين تام (بالإجابة) على أن الله لايخذلك أبدا.

-يارب،يا حي يا قيوم،أسألك بكل أسم سميت به نفسك..أو أنزلته في كتابك..أو علمته أحداً من

خلقك..أو استأثرت به في علم الغيب عندك..ان ترزقني( زوجا صالحا ) يخا فك يا أرحم الراحمين

أسالك من خيرك أكثر مما أرجو….اللهم وعظمني في قلبه..وأجعلني ماء عينه ودم قلبه ود فئ حياته..

وإسعدني ولا تشقيني معه..يا أ رحم ا لراحمين.

-(اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين( زوجي) ويكون غني بدينه وأخلاقه وماله

ويهنيني ويسعدني ويفرح قلبي يا من أمره بين( الكاف والنون) وإذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون

ارزقني( بزوج صالح) وذرية صالحة تقر بهما العيون،( يا ود ود)3مرات، يا ذا العرش المجيد

يا فعالاً لما يريد أسألك بعزك ا لذي لا يرام وبملك الذي لا يضام وبنور وجهك الذي ملأ أركان

عرشك أن ترزقني( الزوج الصالح) والذرية الصالحة الطيبة يارب ا رزقني ولا تحرمني وسكن

نفسي واسترني في ا لدنيا والاخرة وأغني بحلالك عن حرامك( يارب* يا رحيم* يا قا در) (3)مرات.على

كل شي يا ذا ا لجلال و الإكرام أن ترزق جميع بنات المسلمين زوجة صالحا عاجلا غير آجل).

-(اللهم إنى أعوذ بك من بوارى وتأخر زوا جى وبطئه وقعودي وأسالك أن ترزقنى خيراً مما أستحق من

الزوج ومما آمل وأن تقنعه وأهله بى وتقنعنى وأهلى به).

-(اللهم إ ني أسألك بإسمك الآعظم هوإنك الله لا إله إلا أنت الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد

ولم يكن له كفؤا احد أن ترزقني( ا لزوج الصالح) الذي يعيني على طاعتك و يعيني على تربية الذرية

الصالح).

-(اللهم يافارج الهم وياكاشف الغم ياربنا ورب كل شي ومليكه سبحانك تباركت وتعاليت اللهم إني أسالك بأنك

أنت الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد).

-(اللهم فرج كربنا وا كشف غمنا وارزقنا من حيث لا نحتسب الله باسمك الوهاب الرزاق ارزقني (واخوا تي

من بنات المسلمين بالزوج التقي النقي انك على كل شي قدير).

-(اللهم إنك تسمع كلامي..وترى مكاني ..وتعلم سري وعلا نيتي .. ولايخفى عليك شيئ من أمري، وأنا

البائسه الفقيره .. والمستغيثه المستجيرة ..والوجله المشفقه المقره المعترفه اليك بذنبى .. أسألك مسألة المسكين

وأبتهل اليك إبتهال المذنب ا لذليل.. وأدعوك دعاء الخا ئف الضرير ..

دعاء من خضعت لك رقبته .. وذل لك جسمه .. ورغم لك أنفه–* اللهم يادليل ا لحائرين ويا رجاء القاصد

ين ياكاشف الهم ويافا رج الغم اللهم (زوجنى وإغنى بحلالك عن حرامك يالله ياكريم يارب

ذو العرش المجيد أرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم إني أسألك بأسمك العليم إنك عالم بحالي فبرحمتك

(يا رب)3مرات, زوجني (برجل صالح) يستر (علي) ويكون قرت عين( لي) وأكون قرت عين( له)

( يا رب) 3مرات.

• اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري وأكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.

• اللهم عجل بقبول دعوتنا.

• اللهم يا مطلع علي جميع حالاتنا اقض عنا جميع حاجتنا وتجاوز عن جميع سيئاتنا وزلاتنا وتقبل جميع

حسناتنا وسامحنا، ونسألك ربنا سبيل نجاتنا في حياتنا ومعادنا، اللهم يا مجيب الدعاء يا مغيث المستغيثين

(3مرات).

-يا راحم الضعفاء أجب دعوتنا وعجل بقضاء حاجاتنا يا أرحم الراحمين(3مرات).

ثم تصلى على النبى المختار وعلى أ ل بيته صلى الله عليهم كما تشائى.

اللهم وبحق قولك (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير).

اللهم وبحق قولك (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير).

ويجب أن تأخذ الفتاة إن لم يتم الخطوبة فى فترة قريبة جدا يجب عليها أن تدخل باب

(علاج للقرين الذى يتسبب فى عرقلة جواز البنات).

وبإذن الله تعالى سوف يأتى نصيبها بعد أن تأخذ بالآسباب، لآنه من ضمن الإيمان بالقضاء والقدر الآخذ

بالآسباب.

أدعية بسيطة للزواج.

– الإستغفار.

2- كثرة تلاوة هذه السور (الصمد- النصر – الكافرون – الزلزلة).

3- الدعاء بعد صلاة (ركعتين لله).

• { رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير }

•(اللهم هب لي من لدنك (زوجاً هنياً وديناً) مرفوع ذكره في السماء والأرض وأرزقني منه ذرية طيبة

عاجلاً غير آجل إنك سميع الدعاء).

• (اللهم ارزقني "فلان" زوجاً إنك على كل شيء قدير).

• اللهم بحق قولك{الله يرزق من يشاء بغير حساب }.

*وبحق قولك{الم تعلم أن الله على كل شيء قدير}.

*وقولك الحق{ بديع السموات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون}.

*(اللهم إجمع بيني وبين "فلان" بالحق وإفتح بيننا بالحق وأنت الفتاح العليم).

*اللهم وبحق قولك{فاطر السموات والأرض جعل لكم من انفسكم ازواجاً}.

*اللهم إرزقني زوجاً تقر به عيني وتقر بي عينه.

•اللهم أني أعوذ بك من بواري و تأخر زواجي وبطئه وقعودي وأسألك أن ترزقني خيراً مما أستحق

من الزوج ومما آمل وأن تقنعه بي وتقنعني وأهلي به.

• اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري وإكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.

• اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب والقادر اللهم أن كنت تعلم في "فلان" خير

فزوجني به واقدره ( لي)،وأن كان في غيره خير ( لي) في ديني ودنياي وآخرتي فأقدره لي.

•اللهم إني أستعفت فأغني من فضلك ،اللهم إغني من فضلك، اللهم إغني من فضلك)

بحق قولك تعالى{وليستعف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله }.

من أراد أن يتزوج بأ مرأة وأهلها رافضينة.

من أراد أن يتزوج بأمرئة وأهلها لم يكن لهم رغبة فيه وهي ترضي بيه.

فليكتب الآتى

(وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً {1} وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً {2} وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً {3} فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً {4} فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً

{5} يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ {6} تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ {7} قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ {8} أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ {9} يَقُولُونَ

أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ {10} أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً {11} قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ {12} فَإِنَّمَا هِيَ

زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ {13} فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ {14} هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى {15}‏ إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ

طُوًى {16} اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى {17} فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى {18} وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ

فَتَخْشَى {19} فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى {20} فَكَذَّبَ وَعَصَى {21} ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى {22} فَحَشَرَ فَنَادَى

{23} فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى {24} فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى {25} إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى

{26} أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

{29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً

لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {33} فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى {34} يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى {35} وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ

لِمَن يَرَى {36} فَأَمَّا مَن طَغَى {37} وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا {38} فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى {39} وَأَمَّا مَنْ

خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى {40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى {41} يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ

مُرْسَاهَا {42} فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا {43} إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا {44} إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا {45}

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا {46}‏ (سورة النازعات) بتمامها أحرف مفرقة

وقوله تعالى:-{من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله

على كل شيء مقيتا }.

ويحملها معه ويواظب على قراة هذه السورة والآية(7)أيام ويذهب إليهم.

فانهم يقبلونه ويعظمونه ويستجيبون له.

كلمات دعاء تقوليها لتحفظكم من العين و الحسد Read more: http: www.hayah.cc forum t41771.html ixzz1OEUxgO6B 2024.

بعد صلاة الفجر و بعد ادعية و اذكار الصباح ارفعي يديك وقولي اللهم اني اودعتك مالي ولدي ونفسي و زوجي يا رب لك الحمد و الشكر، لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
خليجية
اللهم امين
جزاكي الله كل خير الله لا يحرمكي اجره ..

والله يجعله في موازين حسناتك

لك ودي ياغاليه

مشكوره

ما لا تعرفه عن الحسد 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

•

•

•

( ما لا تعرفه عن الحسد )
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

العلاقة بين الروح والجسد هي علاقة غامضة لا يمكن ولم يمكن لأحد أن يعرف فحواها؛ فالروح بمثابة الطاقة الخفية التي تدبّ في الجسم فتبعث فيه حياة ونشاطا، وبانفصال هذه الروح عن الجسد يصبح بلا قيمة تُذكر.

ولأن هذه العلاقة بين الروح والجسد هي علاقة خفية لم يتم الوقوف على ماهيتها أو تفاصيلها؛ فإن من العقل ألا ننكر أشكال التواصل والتأثير بين ما هو روحي وما هو مادي؛ وخاصة ما يتعلق بالعوالم غير المرئية والتأثيرات الخفية أو الروحية كالمسّ والسحر والحسد والتنويم المغناطيسي وسيطرة بعض الأشخاص على بعض..

لكن يجب مع ذلك أن نقف على حد فاصل بين الاستغراق في الخرافة؛ لأننا لا ندري شيئا عن هذا العالم الخفي فنصدق ما هو خيالي، وندخل في دوامة اختلاق الخزعبلات حول ما لا ندركه، وبين الاستغراق في المادية والتجريب بحيث ننكر كل ما هو روحي وننكر أثره على المادة.

ونحن في هذه السطور سنحاول استنباط العلاقة بين الجانب الروحي والمادي فيما يتعلق بالحسد والنظرة التي تحمل عبر أثيرها غير المرئي الكثير من الرسائل الإيجابية والسلبية، أو حتى ما يشبه فيروسات نفسية تُضرّ بالمحسود.

يقول النبي الكريم: "العين حق"، ويقول: "العين أدخلت الجمل القدر والرجل القبر".. وقد صدق الرسول الكريم فيما قال وأخبر؛ لكن هل هذا يتنافى مع إعمال العقل والعلم معا لمعرفة الأخطار المرئية وغير المرئية أو التي يظهر أنها ترتكز على دعائم علمية توصّل إليها العلم التجريبي، وأخرى لم يتم وضع أسس لها ولا معرفة ماهيتها؟

ومع أن للحسد تأثيرا -كما هو ثابت في الكتاب والسنة- فإن هذا التأثير لا يحوي قطع رزق أو وقف زواج أو فعل شيء من الأفعال القدَرية التي اختص الله تعالى بها نفسه.. كما أنه ليس له دخل بما هو خاضع لعوامل عملية خالصة؛ فالنجاح في العمل مرتبط بإتقان العمل والحفاظ على المكتسبات التي يُحصّلها الفرد منه، والحفاظ على المواعيد، والطموح، وغير ذلك.

أما طبيعة الحسد فهو عبارة عن طاقة؛ هذه الطاقة يتحكم الإنسان في جزء كبير منها؛ كما نتحكم نحن بشكل أو بآخر في مجال الطاقة الذي يحوطنا؛ لأننا عبارة عن جسم له كتلة، وهذه الكتلة يستلزم أن يحوطها مجال من الطاقة.. ويمكن أن نقرّب ذلك بالتشبيه بالمجال الكهربائي أو المجال المغناطيسي؛ فالشحنة على سبيل المثال في المجالات الكهربائية تعمل مع الشحنات الأخرى من خلال التنافر أو التجاذب على حسب الشحنة المحيطة أو الموجودة في مجالها.

وللتوضيح أكثر فالإنسان كلما زادت شفافيته زاد شعوره بمجال طاقته، وأمكنه التحكم فيها أكثر؛ فالمرأة الحامل على سبيل المثال يكون إحساسها بمجال طاقتها أشد من غيرها؛ ولذلك فإننا نجدها ترفض في كثير من الأحيان أن يجلس أحد بجانبها أو في مكان قريب منها؛ وتفسير هذا ببساطة أنها تشعر بمجال طاقتها بشدة، وتشعر باختراقه من قِبَل أي شخص آخر.

وعليه فالطاقة الموجّهة التي تخرج من العين عند الرؤية تقوم بالاختراق أو الاصطدام أو التماس مع مجال الطاقة للآخرين؛ فإذا ما تعمّد الإنسان حسد إنسان آخر، تخرج طاقة ما تصيب هذا المحسود بشيء سلبي يتعارض مع الطاقة الأصلية للمحسود؛ فيترك ذلك أثرا سلبيا إما على المستوى النفسي؛ فيتعكر المزاج ويفقد المرء رغبته في إتمام ما يفعل، ويسعى بنفسه للخمول والكسل ونحو ذلك، أو على المستوى الجسدي فيصاب المرء ببعض الضرر العضوي نتيجة ذلك..

ولهذا شواهد علمية كثيرة؛ أبلغها ما يحدث في حالات الحب من أول نظرة، أو لحظات التآلف التي يشعر بها الناس في اللقاءات العامة، وتتولد على إثرها الصداقات وعلاقات الحب ونحوها.. وحقيقة ذلك أن مَن أمامي عندما يشعر بما يجذبه نحوي يطلق طاقة إيجابية تكون عبارة عن رسالة -غير مرئية بالطبع- يتلقاها مجال الطاقة بالنسبة لي؛ ولذلك أشعر بما في نفسه؛ فأردّ برسالة تحوي الرفض أو القبول.. ومن شواهد ذلك أيضا أنك لو وقفت في مكان عام وكان أحدهم ينظر لك؛ لشعرت -بشكل غريب- أن هناك من ينظر لك؛ بل ربما تلتفت نحو الناظر مباشرة من بين الحاضرين؛ وهذا يختلف باختلاف قوة شعور كل إنسان بمجال الطاقة الذي يحيط به.

هذه ببساطة طريقة عمل الحسد وتأثيره؛ ولذلك فإن من السخف أن ننكر تأثير الحسد لأننا لا يمكننا قياس ضرره ماديا؛ فإن هذا التأثير كالكهرباء لا يمكن لمسها ماديا لكننا نشعر بها وبتأثيرها، ومن السخف كذلك أن نتهم الحسد بأشياء تخرج عن نطاق تأثيره كقطع الرزق والتسبب في الطلاق ونحو ذلك مما تحدثنا عنه في البداية.

ولذلك فقد جاء في السنة الكريمة علاج نبوي هو مزيج بين ما هو روحي وما هو جسدي، وعلّمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا العلاج من خلال قصة جاءت في كتب الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج مع بعض الصحابة؛ فاغتسل سهل بن حنيف، وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد؛ فنظر إليه عامر بن ربيعة وهو يغتسل؛ فقال: "ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء"؛ (أي لم أر كاليوم جلدا أبيض وأجمل من جلدك ولا جلد فتاة عذراء)؛ فلَبِطَ سهل (أي مرض)؛ فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل لك في سهل، والله ما يرفع رأسه، وما يفيق. قال: "هل تتهمون فيه من أحد؟". قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة.. فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عامرا؛ فتغيظ عليه، وقال: "علامَ يقتل أحدكم أخاه؟! هلا إذا رأيت ما يعجبك برّكت (أي دعوت بالبركة)، ثم قال له: اغتسل له، وفي رواية توضأ"؛ فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب ذلك الماء على رأسه وظهره؛ ففعل به ذلك؛ فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

فمن حسد أحدا أو علم حاسده أو شك في بعض الناس أنهم حسدوه -سواء بقصد أو بغير قصد- فليفعل ما علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ بأن نطلب أن يدعو الحاسد للمحسود، ثم يتوضأ الحاسد بماء في إناء، ثم يعطي هذا الماء للمحسود ليسكبه على مؤخرة رأسه وظهره؛ فيبرأ إن شاء الله.

( عافانا الله وإياكم من الحسد ومن كل الشرور ) .

☺

‼

☺

‼

منقووووووووول

خليجية[/IMG]

الحسد واثره على المجتمع 2024.

الحسد آفة خطيرة تجتاح قلوب البشر وتطغى على البابهم حتى تؤدي الى شل في التفكير فينعدم كل شعور بالتفاؤل والانشراح والطموح ، فالحاسد يتحول الى شخص عصبي المزاج يأبى كل نصح او إبداء رأي فهو يشك بكل من حوله ،ولكنه فجأة سوف يغدو وحيدا منبوذا من الآخرين ، وليعلم الحسود أن الجنة أعدت للمتقين المؤمنين والشر لا يعود على صاحبه الا بالعقاب والحساب العسير ،ورسولنا الكريم خير من قال :"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ،وقال (صلى الله عليه وسلم ):لا يجتمعان في قلب عبد ،الايمان والحسد .أخرجه أحمد والنسائي والحاكم عن أبي هريرة وصحه الالباني.
وينهى الرسول (صلى الله عليه وسلم )عن هذا الخلق الذميم بقوله:"لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا "رواه البخاري ومسلم.
وقد قيل قديما :"خلص فؤادك من غل ومن حسد ** فالغل في القلب مثل الغل في العنق"
"يا طالب العيش في أمن وفي دعة ** رغدا بلا قتر صفوا بلا كدر".
ومن علامات الايمان :ان نحب للناس ما نحبه لأنفسنا ،وأن نكره للناس من الشر والأذى ما نكرهه لأنفسنا ،كلما إزدادت محبة الإنسان لأخيه الإنسان إزداد إيمانه.
أسأل الله تعالى أن يديم علينا نعمة الإيمان ونسأله تعالى الزيادة في الدنيا والآخرة آآآآآمين.
كلام رائع ويجعل الانسان يقف في نفسةوقفات

خليجية

بارك الله فيك يالغلا