الوسم: الاسلام

نزل القرآن وأُرسل الرسول – صلى الله عليه وسلم – لإفراد البارئ بالألوهية، وقصده سبحانه بالعبودية وحده، وعدم الإشراك به، وهذا أصل الأصول وقضية القضايا، قال تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، ولكن الأمة عبر القرون ابتعد كثير منها عن هذا الأصل، ووقعوا في الشرك والخرافات والدّجل والخزعبلات، ولا يدرك ذلك إلا من سافر إلى تلك الدّول التي جعلت من القبور والأضرحة مزارات، ونسبوا لأهلها كرامات، وصار الناس يعكفون عليها، يطلبون من أهلها الأموات قضاء الحوائج كالذّرية والرزق والشفاء وتسهيل الأمور وتفريج الكرب وغفران الذنوب.. وهذا الشرك بعينه، وقد وضعوا لأجلها الأحاديث المكذوبة والقصص الزائفة، وسوف أوثّق ما أقول، ففي كتاب: "وسائل الشيعة" للعاملي جزء 14 ص 514 "أن الله أوحى إلى الكعبة فقال: ولولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقت"، وفي كتاب "مفاتيح الجنان" ص 525 "وإنه لينـزل كل يوم سبعون ألف ملك يزورون قبر الحسين ويسلمون عليه، وقال: من زار جعفر الصادق وأباه لم يشك عينه ولم يصبه سقم ولم يمت مبتلى" "مفاتيح الجنان" ص490، وقال المجالسي في كتابه "بحار الأنوار" 98/ 87 قال أبو عبدالله: "من فاتته عرفات فأدركها بقبر الحسين لم تفته وإن الله تعالى ليبدأ بأهل قبر الحسين قبل أهل عرفات"، وقال صاحب كتاب "مفاتيح الجنان" ص 704: "ويستحب السجود على تربة قبر الحسين"، ويقول عبدالله العمر في كتابه "الزيارات والأولياء في تهامة" ص 135: "إذا مر ثعبان من جانب تربة الولي بن غانم يموت الثعبان، وإذا مرّ ثعبان بأيّ شخص من ذرية ابن غانم يموت الثعبان على الفور"، وفي "الطبقات الكبرى" 1/ 279 "أن أبا محمد المغربي القناوي أحد الأولياء سقط عليه شبح من السماء فسألوه عنه فقال: "هذا ملك وقعت به هفوة فسقط علينا يستشفع بنا"، وفي كتاب "الزيارات والأولياء في تهامة" ص65 في زيارة الشيخ الشاذلي بالمخا "وقبره معظم مقصود للزيارة والتّبرك واستنجاح الحوائج ومن استجار به أمِنَ مما يخاف"، وفي المرجع السابق ص 73 "وإذا كان الخميس آخر أيام شعبان يطوفون على القبر ويتمسحون به وآخر الطقوس الاغتسال في البحر فجراً رجالاً ونساء وأطفالاً" وفي كتاب "مرهم السقيم في زيارة تربة تريم" ص27 "هذه الثلاث المقابر: زنبل والفريط وأكدر مشهورة بالبركات وفي كل واحدة جمٌ غفير من الأولياء، وزيارة هذه المقابر من أفضل القرب وأسنى الذخائر سيما تربة تريم المشهورة بالبركات".

ولو ذهبتُ أنقل هذه الشركيات والخرافات لجمعت منها مجلدات، فأي خطر على التوحيد والعقيدة الصحيحة من هذا الخطر؟! وإذا لم يكن هذا شركاً فليس في الدنيا شرك إذاً! وما الفرق بين ما فعله هؤلاء وما فعله مشركو قريش مع أصنامهم، وفي دول إسلامية كثيرة أضرحة وقبور يتمرغ عندها الناس ويبكون ويسجدون عليها وينادون الأموات بداخلها في كشف كربهم وقضاء حوائجهم، وهذا هو صرف العبودية والمسألة لغير الله سبحانه وتعالى، وما بُعث صلى الله عليه وسلم إلا بأن يُعبد الله وحده لا يُشرك به سواه، فانظر ماذا فعل الشيطان بأمة الإسلام، فأين علماء الأمة ودعاتها وكتّابها وساستها وهم يشاهدون التوحيد يمرغ ويمزّق والقبور تُقصد بالعبادة والأموات يُسألون من دون الله؟ وقد رأيتُ بعيني بعض هذه المشاهد في بعض الدول، بل لقد أثنيتُ مرةً على جمال الطبيعة في دولة إسلامية فقال أحد رعاياها: بلادنا مباركة لأن بها يُدفن أولياء كثيرون فمن بركتهم كثرة نزول الأمطار وجمال الأرض" سبحانك ربي هذا بهتان عظيم، وإذا كان الولي الميت داخل قبره بزعمهم يشفي المريض ويعافي المبتلى وينصر المظلوم ويكشف الكرب ويجلب الرّزق والذريّة فماذا بقي لله عز وجل؟ وما هو الشرك إذاً إذا لم يكن هذا الشرك بعينه؟ وتجد كثيراً من علماء تلك البلدان ودعاتها مشغولين بدقائق السياسة وتفاصيل التفاصيل في مسائل فرعية أشغلوا بها أوقاتهم، وضيّعوا فيها أعمارهم، وبجانب الواحد منهم قبر يُعبد من دون الله وضريح يُتبرك به ويُسأل صاحبه قضاء الحوائج، وهذا الشيخ مشغول بالتنظير لمسائل لم تقع ولن تقع فنعوذ بالله من الخذلان وموت القلوب وعمى البصيرة، وفي كتب هؤلاء الخرافيين دجل وزور لا يصدقه أي عقل سوي كقولهم إن قبر الولي فلان انشق عنه وصافحنا بيده، وإن أحدهم خرج من قبره ومسح رأس المريض فشُفي، وأحدهم لما زاروا قبره في قحط نزل الغيث مباشرة.. فهم أخذوا ما لله وحده وأعطوه الولي، قال سبحانه وتعالى: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ)، وقال تعالى: (وهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ)، وقال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)، وقال رسولنا صلى الله عليه وسلم: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبائهم مساجد" رواه البخاري ومسلم، وفي الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد". فيا أيها المسلمون، عودوا لدينكم الصحيح وتوحيدكم الخالص، وتبرؤوا من هذه الشركيات والخرافات والخزعبلات؛ فإنها الماحقة لإيمانكم المذهبة لتوحيدكم الموجبة للنار وغضب الجبار، قال تعالى: (إنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ)، وقال تعالى: (وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ).

يحتل الجوار مكانة بارزة بين العناصر المكونة لكيان أي مجتمع إنساني، ومن ثم فقد اهتم الإسلام بالجوار اهتمامًا كبيرًا بهدف تقوية الجانب الإيماني لدى المسلم وإكسابه القدرة على مقاومة الرذائل في المجتمع التي قد تنذر بسقوط الكيان الاجتماعي.

ولأهمية الموضوع فقد حاولنا توضيح رؤية الإسلام لقيمة حسن الجوار، وكيفية تحقيقه على أرض الواقع؛ تمهيدا لخلق المجتمع الفاضل الذي أمر به الإسلام وأراده للمسلمين مجتمعا متحابا ومتراحما..

بداية يركز الدكتور محمد فؤاد شاكر -أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة عين شمس- على أن الجوار في الإسلام لا يقصد به جوار البيت فقط؛ وإنما الجوار قد يكون في العمل، أو في مكان تحصيل العلم، وقد يكون في السفر؛ فالقرآن الكريم أوصى في أكثر من آية بالجيران، فقال تعالى: )وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ(، مشيرا إلى أن الجيران ينقسمون من حيث الحقوق إلى عدة أقسام:

1- جار له ثلاثة حقوق، وهو الجار ذو الرحم المسلم.

2- جار له حقان وهو الجار المسلم الذي ليس رحما.

3- جار له حق واحد وهو الجار غير المسلم.
ويضيف شاكر: اعتبر الإسلام حسن معاملة الجيران من كمال الإيمان؛ نظرا لأهمية الجيرة؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل: من يا رسول الله؟ قال: من لا يأمن جاره بوائقه".

وقد اشتكى بعض الصحابة إلى النبي من سوء امرأة، فقالوا: "إنها صوامة قوامة غير أنها تؤذي جيرانها"، فقال صلى الله عليه وسلم: "هي من أهل النار"، وضرب لنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل بالإحسان إلى الجار حتى ولو كان من غير المسلمين، حيث ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم ذات مرة يعود غلامًا مريضا من اليهود، كان من جيرانه، فلما رآه يغرغر أشفق عليه، فقال له: "قل لا إله إلا الله أشفع لك بها عند ربي" فنظر الغلام إلى أبيه واستحى فقال له أبوه: "قلها يا غلام واسمع كلام أبي القاسم".

ويوضح شاكر أن حسن الجوار دعوة إلى التآلف والمودة والمحبة بين الناس ونبذ للخلاف والشقاق؛ ولهذا إذا أحسن كل مسلم إلى جاره عم الود في المجتمع، وقلت مشاكله، وأصبح الناس في أمن وأمان، وازداد قربهم وتآلفهم على محبة الله والإيمان به، فالمجتمع المسلم يستقي تعاليمه وسلوكياته من الإسلام. ولا ينبغي أن يقلد أحدا من الناس من المجتمعات الغربية التي تتلاشى فيها قيم حسن الجوار ولا تظهر فيها هذه المثل.

ويستطرد الدكتور فؤاد شاكر قائلا: ينبغي أن نتأسى بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى مع بروز المجتمعات المتحضرة وظهور أشياء لم تكن موجودة في سلفنا؛ فنحن أحوج ما نكون إلى تطبيق أخلاق الإسلام كي يشعر الإنسان في ذاته أنه ليس وحيدا في هذا الكون؛ وأن هناك من يواسيه ويساعده ويمد له يد العون عند الحاجة.

الجار قبل الدار
ويتفق المفكر الإسلامي الدكتور عبد الصبور شاهين، مع الدكتور فؤاد شاكر فيما ذهب إليه ويضيف: مما لا شك فيه أن الجيرة لها تأثير كبير على إيمان الإنسان، خاصة إذا كان هناك تفاهم بين الجيران، ولذلك أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالجار، وقال في ذلك: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" أي سيجعل له نصيبا من الميراث.
ويقول شاهين: ينبغي على الفرد المسلم أن يلتمس الجيران الصالحين، فيتعامل معهم ويبتعد عن الجيران السيئين فيتجنبهم، إذ تولد الجيرة الصالحة نوعا من المعاملات الأخلاقية البناءة.
وعن السلبيات المؤثرة على أخلاقيات الجيرة، يشير شاهين إلى أن الأنانية وعدم تبادل المعروف من أهم السلبيات التي تؤثر على العلاقات بين الجيران، والسبب يرجع إلى التنشئة الأولى، فما يكتسبه الفرد في حداثته وفي مرحلته التعليمية الأولى من القيم والأخلاقيات هو الذي يسيطر عليه عندما يكبر ويصبح جارا للآخرين.

وتشير الدكتورة مهجة غالب أستاذة التفسير بكلية الدراسات الإسلامية للبنات بجامعة الأزهر: إلى أن الإنسان له حقوق عامة، وقد بينّ الإسلام هذه الحقوق سواء بالنسبة إلى الأسرة أو المجتمع، وتعد الجيرة مجالا من مجالات المجتمع التي تناولها الإسلام بشكل تفصيلي في القرآن والحديث.

وتضيف مهجة: إن دل هذا على شيء؛ فإنما يدل على حرص الإسلام على حسن العلاقة بين الجيران؛ لأن الإنسان دائما يحتاج إلى الغير، فالجار أقرب إنسان للفرد خاصة في زماننا الحالي الذي ينفصل فيه الفرد في مسكنه عن أسرته وعائلته، ومن هنا كانت ضرورة اختيار الجار قبل الدار. فلا بد من القضاء علي السلبيات في تعامل الجيران مع بعضهم البعض؛ لنستعيد معنى الجوار الإسلامي الصحيح، مثل السلبيات النابعة: تفشي مفهوم انعزالية، خوف البعض من الاختلاط؛ خشية اطلاع الآخرين على أسرار البيوت وإفشاؤها.
وتختتم الدكتورة مهجة غالب بالقول: إذا ما طبق الجار قواعد الدين في حسن الجوار؛ كزيارته ومعاونته في وقت الضرورة، فإن ذلك سيؤدي إلى ارتباط الإنسان بجاره برابطة إسلامية؛ وتطبع الشخص بطباع جاره المسلم عندما يجد فيه الطباع السليمة الإسلامية، كما يستجيب لنصائحه في الدين ويحرص على تطبيقها؛ بما يؤدي إلى رقي الأخلاق ورفع إيمانيات الأشخاص.عقوق الجار

ويوضح الدكتور عزت عطية -أستاذ الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر- أن الإسلام حث على رعاية الجار والعناية بالجيرة وجعل لها حقا مقدما على بعض الحقوق الأخرى؛ فقد قال الله تعالى )وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا( (النساء: 36)، حيث جعل الله الجوار حقا مجاورا لحقوق الأقارب والفقراء والمساكين، كما أوصى الرسول بالجار فقال: "من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليكرم جاره".

ويستطرد الدكتور عطية قائلا: إن ذكر حق الجوار في الإسلام بهذه الصورة يدل على أن الجار له في المقام الأول حق المعاملة الحسنة وعدم الإيذاء، والمعاونة عند الضرورة، وعدم مقابلة إساءته بالإساءة إلا إذا اقتضت المعاملة ذلك، ولذلك كان إيذاء الجار المسلم من الذنوب الكبيرة؛ لأنها إساءة لحقين: حق الإسلام وحق الجوار، مشيرا إلى أن الجيرة كما تكون في المنازل تكون في المنطقة الواحدة وبين أبناء الأوطان المتجاورة. بل إن رعاية حقوق الجار بين الجماعات أولى وأهم من رعاية حقوق الجوار بين الأفراد لما في ذلك من أهمية كبيرة في تنشئة المجتمع الإسلامي الفاضل.
وعن أهمية الجيرة وأثرها على الإيمان يقول الدكتور عطية: "يعتبر الإحسان إلى الجار عملا تقتضيه الفطرة السليمة والعقول الصحيحة، وتدعمها العقيدة في النفوس، وكما تنبع الأعمال الطيبة من العقيدة الصحيحة فإنها في نفس الوقت تغذي هذه العقيدة بما يقويها ويثبتها، لذا يعد إيذاء الجار دليلا على ضعف الإيمان بالأوامر الإلهية والوصايا النبوية في الجوار، خاصة أن المعاصي يسوق بعضها إلى بعض، بينما الطاعات يغذي بعضها بعضا.

ومن عقوق الجار: الطمع فيما عنده، أو محاولة استغلاله بحجة الجوار، أو بالتدخل في شئونه، وقد يتسبب البعض بهذا التدخل في إفساد العلاقة بين الزوج والزوجة، والحسد والحقد، وفرض بعض الأمور على الجار بالقوة، والشماتة منه إذا إصابته مصيبة… إلى غير ذلك من الأمراض الاجتماعية الخطيرة.

ومن خلال ما سبق يتبين أن حسن الجوار من أساسيات بناء المجتمع الإيماني الذي يتعاون فيه أفراده على محبة الله والقرب منه من خلال تبادل المحبة والمودة والقرب التي أوجبها الإسلام على أتباعه في مجال الجيرة. فمن شأن الجيرة مكافحة الأمراض الاجتماعية التي تعاني كثير من المجتمعات في عصرنا الحاضر

لطالما آمنت بأن حياة كل منا عبارة عن دائرة ملة تتكر عبر الأجيال:

ولادة وصراخ .. طفولة وطلبات .. مراهقة ولف بالشوارع .. دراسة مع بعض التجارب الشقية .. وظيفة وفلوس .. زواج ورزانة .. أطفال ومسئولية .. تقاعد وفراغ .. قبر موحش!!

ثم أسلم عصا سباق التابع لابني ليركض في نفس المضمار!

ويقول التاريخ أن هذه الدائرة بدأت من بني آدم (والذي هو أبوك أنت الآخر) ورّثها لنا واحداً بعد الآخر! وكل من حاول أن يتخطى هذه الدائرة ويرسم خطاً مستقيماً، فالويل لهذا الشاذ المجنون الأرعن المارق عن العادات والتقاليد و .. و .. تعرفون باقي الشتائم!

وكنت أعتقد أني أنا الآخر سأتسكع في هذه الدائرة حتى أسلّم عصا التابع لمغبون من بعدي .. حتى جاء ذلك اليوم ..

حينما ألحت علي أختي للذهاب إلى العمرة، وأختي – من وجهة نظري – من ذلك النوع المثالي الذي لا يحب الخروج عن الخروج عن الدائرة نهائياً، فذهبت مرغماً ثقيل النفس لأؤدي دوري كمحرم من العيار الثقيل الظل في هذه الرحلة ذات الثلاثة أيام .. ولا أنكر ذلك الانشراح النفسي الذي يغمرني في بيت الله الحرام، خصوصاً في هذا الوقت الهادئ من العام.

بعد صلاة العشاء في الحرم المكي، تلفتّ وإذا بشاب أشقر، طويل القامة، عيناه بلون البحر، لا تخطئ عيناك أوروبيته من النظرة الأولى ….. تسربل بذلك الإحرام، ليعطيه شكلاً لم تألفه عيني، إذ نادراً ما ترى أوروبياً مسلماً، فبدا مظهره في الإحرام كأنه صورة صغيرة ركب عليها برواز كبير غليظ لا يناسقها بالحجم ولا بالشكل، ولكن سبحان من استجاب دعاء إبراهيم:" واجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ……"، ابتسم في وجهي فردت ابتسامته بمثلها أو بأحسن منها، وهمت بسؤاله بلغة إنجليزية ذات "راء" أمريكية أعكس فيها فشخرتي واستعراضي بثقافتي الأمريكية، إلا أنه فاجئني بقوله:

– السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي …

كان يتحدث بعربية فصحى تعرضت حروفها للكسر والعجمة من لسانه ..

– وعليكم السلام يا أخي …

– من أي بلاد الله أنت يا أخي؟

– أنا من الكويت وهل تعرفها؟ وأنت من أين؟

أحست بأني في مسلسل مدبلج أو "افتح يا سمسم" وأنا أتحدث العربية الفصحى لأول مرة في حياتي، في مشوار حياتي كلها كنت أتحدث بلهجة خليجية، وقد ألجأ من باب

المداعبة للتحدث بلهجة عراقية، مصرية، لبنانية .. لكن أن أتحدث العربية الفصحى، فقد كان غريباً بعض الشيء ..

– أنا من هولندا، ولا أعرف عن الكويت غير رسمها على الخريطة وإنكم محظوظون لأنكم بلد عربي ومسلم …..

– وأنتم محظوظون في هولندا، لأنكم تتسمون بالأفيون والحشيش في مقاهيكم، وتحت أعين الشرطة!

ابتسم، وهو يرد على دعابتي بعربيته الفصحى:

– وأنتم محظوظون لاتصالكم بسر الخلود .. وأفيون السعادة الذي يخرجكم عن الدائرة!

– أي دائرة تعني؟

– الدائرة التي يعيشها الإنسان: ولادة .. دراسة .. عمل .. زواج ثم فناء!!

سبحان الله هذا الأشقر الأحمر، الذي جاء من آخر أقاصي أوروبا يتحدث بنفس لغة تفكيري! ويعرف الدائرة، أطرقت قليلاً وقلت له:

– ما الذي يخرجني عن الدائرة؟ فكلنا محكومون بها!

– سر الخروج عن الدائرة أنتم من يملكه، وخرجك عن الدائرة يجب أن يكون ضمن الدائرة!!

– لم أفهم شيئاً من فلسفتك، كيف أخرج من الدائرة وأنا أمشي فيها؟

– الفرق بينا وبينكم بأنا نحتاج إلى أن نبحث ونقرأ ونقارن بين الفلسفات والديانات حتى نصل إلى الحقيقة، أما أنتم فمحظوظون لأنكم ورثتموها جاهزة بكل يسر ..

ولعل تلك الوراثة هي التي منعتكم من التفكير فيها ..

– حيرتني معك يا هذا .. لم أفهم شيئاً ما تقول …

– تخيل أنك في مر طويل ومظلم، ترى في آخره بابان … وكل إنسان مجبور بأن يمشي لآخر المر، وحينما يصل سيفتح له أحد البابين ليدخله ..

– منظر غريب ..

– تخيل أن الناس الماشون في هذا المر على صنفين، صنف يعلم ما وراء كل باب، وصنف حيران، لا يدري ولا يمكن له أن يتخيل ما وراء البابين، ولكن الجميع

يمشي نحو البابين، فما هو الفرق في نظرك بين نفسية الصنفين؟

– ام .. لعل الذي يعلم ما وراء الباب سيحس بطعم مشيه وسبه … أما الآخرون فلا مذاق لخطواتهم، وستكون نفسياتهم مضطربة قلقة طوال الطريق ..

– هذا مثلنا ومثلكم .. فالإسلام قد بين لكم نهاية رحلة الدنيا، أما نحن فلا ندري لماذا نقطع هذه الرحلة أو نعيش في هذه الدائرة، وتحار عقولنا وقلوبنا في أن تجد

تفسيراً لرحلة الحياة … لذا نحاول أن نتلذ بكل المتع التي نراها في الطريق المظلم، ولكن ينقصنا معرفة النهاية ……..

– عذراً لعلي أخطأت في التوضيح .. المعرفة شيء، والإيمان شيء آخر، الكثير منا يعرف النهاية لكن قلة هم الذين يؤمنون بها ويوقنون بما وراء الباب! وهذا الإيمان واليقين لا يعرفه إلا من ذاق الذة …

– وكيف تتذوق الذة؟

– بالنسبة لي فقد عشت في ظلام لسنوات طويلة، لذا حينما رأيت النور عرفت الفرق .. عرفت الذة ..

– شعرت بأن هذا الأوروبي قد ذاق شيئاً في الدين لم أذقه من قبل .. وأحس بحيرتي، فأكمل من تلقاء نفسه:

– منذ سبعة سنوات، كنت شاباً غضاَ في أول العشرينات من عمري، وذهبت إلى زيارة للقاهرة، وبالرغم من كل ما يدهش الأوروبي من أهرامات وجمال ومتاحف، إلا أن أكثر ما سحرني هي تلك الزيارة لأحد المساجد التاريخية، وكان ذلك وقت صلاة العصر، وقفت عند باب الجامع لأشاهد منظراً يبدو مألوفاً لديكم، شاهدت الناس تخرج من الصلاة، فسحرني منظر تلك الوجوه الناعمة، تعلوها مسحة الإيمان. وتشع ضياءً وراحة نفسية ….. رأيت غير الوجوه التي أعرفها في حياتي .. رأيتهم

يبتسمون بطيبة ورقة لم أرها من قبل .. لم أتمالك نفسي فاقتربت من أحدهم أسأله بالإنجليزية إلا أنه لم يكن يتحدثها فلم يفهم ما بي، ولكنه حتما لمح التشوق والتلهف

في عيني، فقلب في وجوه الناس حتى رأى أحدهم يتحدث الإنجليزية فناداه، وقلت له أريد أن أفعل مثلكم، أريد أن أصلي! فابتسم الرجل وطلب مني الحضور بعد ساعتين على توقيت صلاة المغرب، وأفهمني بفكرة مواقيت صلاة الجماعة، وقفت منتظراً، فأخذني ذلك الرجل البسيط الفقير ودعاني إلى كوب من الشاي المصري الثقيل، وشرح لي بإنجليزيته المكسرة شيئاً عن الصلاة وفكرتها، وظلت أسأله وهو يجيب بصدر رحب، إلى أن علا صوت الأذان من تلك القبة القاهرية المزركشة، وشعرت بالأذان ينساب في شرياني ويجري في عصبي ودمي .. وبالرغم من عدم فهمي لمعانيه .. إلا أني شعرت بأنه نداء خاص يأتيني من فوق الغيوم ومن وراء النجوم .. ثم قمت للوضء مع الرجل .. وصليت الجماعة ولم أفهم منها سوى كلمة آمين!

– ثم أعلنت إسلامك؟

– لا .. لكن تسربلت روحي براحة داخلية لم أشعر بها من قبل … شعرت بأن الكون له خالق ورازق .. وأني اتصلت به في تلك الحظات .. شعرت بأني معه في تلك السجيدات والركيعات .. شعرت لأول مرة أني قريب منه .. وأني أستطيع أن أطلب منه ما أريد .. ورحلت عن مصر، ولكن تلك الحيظات لم تغب عن روحي للحظة، وظلت تراودني فكرة الصلاة على الطريقة الإسلامية بني الفينة والأخرى ..

– ثم ماذا؟

– بعد عدة سنوات أرسلتني الشركة التي أعمل فيها للعمل في قرية صغيرة في ألمانيا لعدة سنوات، في القرية رأيت منظراً غريباً كان سباً في إسلامي!

– منظر غريب في ألمانيا! مثل ماذا؟

– رأيت مسجدا شفافاً!

– مسجد شفاف؟

– نعم، فحينما أراد بعض المسلمين المهاجرين في القرية بناء المسجد، سرت موجة من الاعتراضات بين أهالي القرية، فقد توضع في المسجد أسلحة خفية، أو قد تدار

فيه خلايا إرهابية …. وغير ذلك من الكلام الفارغ الموجه للمسلين!

– وكان من بين المسلمين في القرية مهندس معماري، فاقترح عليهم بناء مسجد زجاجي شفاف، يرى منه أهل القرية كل ما يدار في المسجد … وفعلاً حينما مرت بذلك المسجد الشفاف ورأيت المسلمين مصطفين لصلاة المغرب، تقافزت كريات دمي شوقاً إلى ذلك الشعور الذي زرع فيني من سنين يوم صليت في القاهرة .. أوقفت سيارتي وتوضأت وصليت معهم .. وخطوت خارج المسجد سابحاً في تلك الذة التي تغمرني …

– ثم أعلنت إسلامك؟

ابتسم وهو يترقب استعجالي فقال بصوت حنون:

– أثناء خروجي من المسجد لمحت ورقة مكتوب عليها أوقات الصلاة، واستقر في ذهني وقت الفجر، فلما غشاني اليل لم أنم وأنا أتفكر في تلك الذة التي لم أشعر بها من قبل، وظلت أسمع تلك الهواتف في داخلي تدعوني إلى اله، ولم تنقطع تلك الهواتف حتى رأيت الساعة وقد حان وقت صلاة الفجر، فخرجت من فوري إلى المسجد .. توضأت .. صليت .. وشعرت بقربي من خالقي .. أحست بنور يشع في قلبي ويسبح في دمي .. وأثناء سجودي بكيت بنشيج .. ودون أن أعرف سباً لبكائي ..

لكنه كان بكاءً متعاً مريحاً .. وبعد الصلاة أقبل المصلون إليّ .. فأخبرتهم بأني غير مسلم .. فقام الشيخ ومسح على قلبي وقرأ سور طه .. فعدت إلى البكاء ..

وبكى من حولي .. وكانت الحياة علمتني أن البكاء منوع على الرجل .. ولكن الإسلام علمني بأن البكاء قمة الرجولة!! فهذا عمر بن الخطاب الشديد القوي .. كان يبكي! وهذا هارون الرشيد الذي ملك الأرض .. كان يبكي! فأعلنت إسلامي وسط تكبير الرجال من حولي!

أحست بلمح عيني يتساقط أنا الآخر، فسكت من هول قصته وأنا أنظر بهاء الكعبة، وأسأل نفسي: هل بكيت مرةً من لذة طاعة أو ذل دعاء؟ لمَ لم أبكي في حياتي؟ سكت

الأوروبي لوهلة، ثم أردف:

– ومنذ أسلمت أحست بروعة الشعور بالطاعة، والاقتراب من مالك الملك، أحست بأن تلك القوة الرهيبة التي صنعت هذا الكون بمجراته ونجومه وإنسانه، قد فتحت بابها لي، وأذن لي بالدخول إلى بلاطه في أي وقت أشاء .. وكان شعوراً رهيباً أن يسمح لإنسان مثلي أن يدخل إلى بلاط ملك الملوك متى ما احتاج أن يتخف من عبء الحياة وأثقالها دون وسيط أو حاجب! في الإسلام هناك ارتباط مع الله في كل شيء …… فهناك دعاء للاستيقظ وذكر للنوم والخروج من المنزل وركوب السيارة

حتى العطسة لها ذكر خاص!

– كلام جميل .. كأني لأول مرة استشعر هذه الحقائق ..

– هذه مشكلتكم .. ولدتم مع هذه الحقائق! فلم تتدبروا في أسرارها .. ولو تدبرت واستشعرت معنى كل دعاء من هذه الأدعية لما بلغت عمقه وسره.

– م .. إذاً هكذا تسير في الدائرة .. ولكن تعيش مستمتعاً بها.

– نعم .. لو تدبرت أسرار الأدعية وغصت في معاني الآيات .. وأقمت علاقة سرية خاصة باله .. فستعيش في الدائرة مع الناس ظاهرياً .. ولكنك في الحقيقة تعيش مع الله ..

ومنذ ذلك اليوم أعيش في هذه الدائرة .. آكل … أشرب .. أضحك .. وأخرج .. ولكن لي علاقة خاصة مع اله، في صلاتي وليلي وفجري تجعلني سعيداً راضياً … متشوقاً إلى لقاءه ..

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684008

باكستان

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684067

بريطانيا

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684197

أسبانيا

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684260

إيطاليا

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684263

روسيا

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684331

الصين

http://i814.photobucket.com/albums/z…g?t=1264684332

اللهم ثبتنا يارب

بسم الله الرحمن الرحيم

هل فكرت يوماً أنتدعو كافرا إلى الإسلام…

هذه فرصتك لعل الله تعالى أن يهدي بك أقواماً قدضلوا…

لن نأخذ من وقتك أكثر من خمس دقائق في اليوم…

لا يتطلب الأمر منك معرفة اللغة الإنجليزية ولا الدخول في محاورات…

إن الأمرأسهل بكثير مما تتصور.

كل المطلوب عند دخولك على المواقع الإنجليزية التي أنشأها الكفار سواء كانت المواقع شخصية أو لشركات أو لمؤسسات أولحكومات أو غيرها اضغط على زر البريد الإلكتروني للشخص أو للموقع ثم انسخ هذهالرسالة أو المطوية فيه ثم أرسلها.

فقط…

وانتهى الأمر…

هذا أمر سهل جدا…

ولكنه عظيم النفع بإذن الله تعالى…

——————————

رسالة مختصرة فيها تعريف مختصر بالإسلام وحث على التعرف عليه ودلالة على المواقع الداعية إلى الإسلام باللغة الإنجليزية

http://saaid.net/islam/1.htm

رسالة دعوية لدعوة النصارىلإسلام

http://saaid.net/islam/10.htm

الإسلام والهدف من الحياة

http://saaid.net/islam/2.htm

مالإسلام

http://saaid.net/islam/4.htm

عيسى عليه السلام في القرآن

http://saaid.net/islam/6.htm

اثنا عشر برهان على أن محمدانبي

http://saaid.net/islam/8.htm

الإسلام دين اليسر

http://saaid.net/islam/3.htm

من هو عيسى؟

http://saaid.net/islam/5.htm

كيف تصبح مسلما

http://saaid.net/islam/7.htm

يجب أن تعرف هذالرجل

http://saaid.net/islam/9.htm

خمسون فكرة .. أخدم بها الإسلام من بيتي!

http://saaid.net/daeyat/ekram/50.htm

30وسيلة لكسب الأجر عن طريق المنتديات في الانترنت !

http://saaid.net/afkar/21.htm

كيف تدعو المئات إلى الإسلام

http://saaid.net/afkar/Fekrh61.htm

الدعوة في المنتديات الشبابية وسائل وأفكار

http://saaid.net/afkar/shabab/index.htm

الطرق العشرة الفعالة لنشرالإسلام عن طريق الإنترنت

http://saaid.net/afkar/Fekrh40.htm

أفكار دعوية في حقيبةٍ مسافرة

http://saaid.net/afkar/165.htm

ماذا تنتظر لم لا تدعو إلى الله

http://saaid.net/afkar/Fekrh.htm