الكتابة Archives - موضة الأزياء

شوف شو ممكن تعمل بأقلام الرصاص غير الكتابة صور رائعة انصح بالمشاهدة 2024.

اخواني شوفوا هالفنان شو عامل بأقلام الرصاص يعني اقل ما يمكن ان يقال عنه انه رائع اتركم مع الصور

انشاء الله تكون الصور عجبتكم

لا تنسوني من الردود و التقييم

يسلمو قلبو

مرره رؤوؤوؤوعه

مررة حلوه
بس كيف مسوينها

قوانين وشروط القسم الإسلامي ارجوالدخول قبل الكتابة 2024.

أخواتي الغاليات
اود ان اوضح لكم قوانين وشروط الكتابة في القسم
الاسلامي حتي نرقي بالمنتدي ونفيد بعضنا ونستفيد

قوانين وشروط المنتدي الإسلامي
:11_1_207[1]:

1 عند كتابة أي موضوع ارجو ألتزام الدقة في مسألة
الآيات القرآنية والأحاديث النبويه الشريفه وذلك من
حيث الصحة وسلامتها من الأخطاء.

:0154:
2 عدم الأستدلال بأحاديث ضعيفة او موضوعة
وكتابة الآيات القرآنية بوضوح تام وعدم تفسيرها
وفق الأهواء
لمعرفة الأحاديث الضعيفه ارجو زيارة موضوع حبيبتي روح الطفولة علي الرابط التالي
http://fashion.azyya.com/74116.html
:0154:

3 سوف تحذف المشاركات المكررة وفي بعض الأحيان تبقي
المشاركة إذا كانت مكررة بشرط وهو أن يكون الموضوعمفيد وهادف وطرح من فترة طويلة
والسبب في ذلك أن تستفيد منه العضوات الجدد

:0154:
4 البعد عن المواضيع التي فيها خلاف بين المذاهب ،
والمواضيع التي تسبب التنافر ، فنحن لسنا هنا بصدد
إثبات مذهب أو تفضيل طائفة على أخرى ، نحن هنا
أخوات تجمعنا أخوّة الإسلام .

:0154:
5 بالنسبة للمواضيع المنقولة من مواقع أو منقولة من
البريد الإلكتروني ، يجب التأكد من صحتها قبل طرحها
على المنتدى ، وللأمانة العلمية يجب ذكر المصدر
المنقول عنه .

:0154:

6بالنسبة للمشاركات المنقولة من الكتب والمحاضرات
وفتاوى العلماء ، يجب التقيّد فيها بذكر المصدر حتى
تكون المشاركة موثـقة .

:0154:
7 أرجو اختصار الموضوع بقدر الامكان حتى لايمل
القاريء ويكون قصير لكن فيه من الخير الكثير….

:0154:

إن كنتِ تريدى من العضوات الرد على موضوعك…..
فهم أيضا يردن منكِ الرد على
مواضيعهم … فحاولى أن تتابعى ما يُكتب وتبدي رأيك
ووجهة نظرك في هذا الموضوع …

وفي الختام

نسأل الله الأجر والثواب

وليكن شعارنا

نلتــــقي لنرتقـــــي

وليعلم الجميع أن الهدف الأسمى لنا هو مرضاة الله

وأن ننال الأجر والثواب في الدنيا والآخرة

أختكم شــروق

جزاك الله كل خير موفقة

جزاكم الله خيرا

جزاكى الله خير

درس الكتابة بالنجوم 2024.

منقول عشان خاطر عيونكن

درس كثير حلو

يعطيكي العافية مس

مشكورة أم أيوب عالمرور

ميرسي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تسلمى حبيبتى
درس حلو اوى

الكتابة الاشعاعية 2024.

1 /

افتحي صفحة عمل واملئيها بلون غامق

اختاري أداة الكتابة واكتبي ما ترغبين لكن بلون فاتح

واجعلي بين كل حرف وحرف مسافة ضروري حتى يظهر الشعاع

2 /

قومي بتطبيق هالتأثير عالكتابة ..او اي تاثير مناسب…

3 /

قومي بتكرار طبقة النص عن طريق ctrl + j

4 /

الغي العين عن الطبقة المكرر

ونشطي طبقة النص الأصليه

5 /

قومي بدمج لير طبقة النص الاصلية مع الطبقة الملونة بالضغط على ctrl + e

الآن سيكون الشغل على هي الطبقة المدموجة

6 /

طبقي الفلتر التالي
Filter>distort>polar coordinates

7 /

الان من

Image>rotate canvas>90 CW

8 /

طبقي الفلتر التالي

Filter>stylizet>wind

9 /

كرري هالفلتر من (3-5) مرات للحصول عالشكل التالي (للحصول على الاشعة …)

عن طريق ctrl + f

10 /

قومي باعادة الصورة لوضعها الطبيعي

Image>rotate canvas>90 CCW

11 /

طبقي الفلتر التالي
Filter>distort>polar coordinates

12 /

ارجعي للير الكتابة الاصلي…اظهريه وضعي أي اعدادات من اختيارك …

13 /

اذا اردتي تلوين الاشعة باي لون

اضيفي لير جديد فوق لير الاشعة

واملئيه باي لون او تدرج

انا اخترت تدرج لوني وغيرت مود الطبقة من

normal إلى overlay

يارب يكون عجبكم

ياسكر تسلمين

يسلمو يا عسولة عالموضوع

يسلمو

ساعدي طفلك على تعلم الكتابة 2024.

تحتاج مهارة الكتابة الى صبر وجهد من قبل الأم أوالمعلمه ، لتحبيب الطفل فيها ، وهذه بعض المهارات التي تساعدك على ذلك:

1 . وجهى خربشات طفلك نحو الكتابة (مثلا :ان هذا يشبه حرف الباء اذا اضفنا نقطة).

2 . شجعى على التعبير بالرسم بالفرشاة والالوان أو الاصبع او يصنع نماذج الحروف من الصلصال والعجين.

3 . وفرى له أدوات تساعده على تشكيل الحروف مثل عيدان الثقاب والحبوب الجافة أو الخرز.

4 . شاركيه تركيب قطع أحاجي الحروف والمكعبات المكونة من حروف وكلمات ، أو حروف وصور ليتعرف على شكل الحروف وعلاقتها بالكلمات.

5 . ارسمى له الحروف على ورق قص ولصق ليقوم بقص الحروف ولصقها وتحسس اتجاه كتابها.

6 . عندما تقرئى له القصة تتبعى مسار الكلمات باصبعك ليتبع المسار نفسه عندما يكتب.

ودمتم وأطفالكم بألف خير

تعلم اللغة الايطالية : Leggere e scrivere / القراءة و الكتابة 2024.

|¦₪¦|

أنا أقرأُ Io leggo.
أنا أقرأُ حرفا Io leggo una lettera.

أنا أقرأُ آلمة

Io leggo una parola.

أنا أقرأُ جملة

Io leggo una frase.

أنا أقرأُ خطابا

Io leggo una lettera.

أنا أقرأُ آتابا

Io leggo un libro.

أنا أقرأُ

Io leggo.

أنت تقرأ

Tu leggi.

هو يقرأ

Lui legge.

أنا أآتب

Io scrivo.

انا أآتب حرفا

Io scrivo una lettera.

انا أآتب آلمة

Io scrivo una parola.

انا أآتب جملة

Io scrivo una frase.

انا أآتب خطابا

Io scrivo una lettera.

انا أآتب آتابا

Io scrivo un libro.

أنا أآتب

Io scrivo.

أنت تكتب

Tu scrivi.

هو يكتب

Lui scrive.

!A presto

|¦₪¦|

م/ن

thanks for your efforts

الكتابة على جبين الجنين 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث ابن عمر: إذا خلق الله النسمة، قال ملك الأرحام: أي رب ذكر أم أنثى؟ قال: فيقضي الله أمره، ثم يقول: أي رب شقي، أم سعيد؟ فيقضي الله أمره، ثم يكتب بين عينيه، ما هو لاق، حتى النكبة(1) ينكبها().
أخرجه ابن وهب(2)، وعثمان بن سعيد الدارمي(3)، وابن أبي عاصم(4)، والفريابي(5)، وأبو يعلى(6)، وابن حبان(7)، والآجرى(8)، واللالكائي(9)، كلهم من طرق عن الزهري، عن عبدالرحمن بن هنيدة، عنه، مثله، إلا أن عندهم جميعاً لفظة زائدة، هي عند بعضهم كما يلي: قال ملك الأرحام [معرضاً] وعند بعضهم الآخر [معترضاً](10).
وإسناده صحيح، إلا أن أصحاب الزهري قد اختلفوا في وقفه ورفعه، والراجح رفعه، بل إنه لو لم يرد إلا موقوفاً لكان له حكم الرفع فمثله لا يقال بالرأي.
وقد روى من وجه آخر عن ابن عمر، نحوه مرفوعاً، بزيادة: أي رب، أحمر أم أسود. أخرجه ابن عدي(11)من طريقين عن علي بن حرب الطائي:ثنا عبدالرحمن بن يحيى: ثنا مالك، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
وقال:هذا حديث منكر عن مالك بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه غير عبدالرحمن، ولا أعلم روى هذه الأحاديث عن عبدالرحمن بن يحيى، غير علي ابن حرب. اهـ.
وعبدالرحمن بن يحيى هو العذري، وهو علة هذا الحديث، قال فيه العقيلي: "مجهول، لا يقيم الحديث من جهته"(12)، وقال الدار قطني: "ليس بقوي". وفي موضع آخر قال: "ضعيف". وذكره الأزدي فقال: "متروك، لا يحتج بحديثه"، وقال أبو أحمد الحاكم: "لا يعتمد على روايته"(13)، ولذا قال ابن عدي ما قال.
2 – وله شاهد من حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا مكث المني في الرحم أربعين ليلة، أتاه ملك النفوس فعرج به إلى الرب في راحته، فيقول: أي رب، عبدك هذا، ذكر أم أنثى؟ فيقضي الله إليه ما هو قاض، ثم يقول: أي رب، أشقي أم سعيد؟ فيكتب بين عينيه ما هو لاق، وقرأ أبو ذر من فاتحة التغابن خمس آيات.
رواه ابن وهب(14)، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سودة الجذامي، عن أبي تميم الجيشاني، عنه، نحوه، وأخرجه أيضاً عثمان بن سعيد الدارمي(15) – واللفظ له – والفريابي(16)، والطبري(17)، كلهم من طرق عن ابن لهيعة، به.
ورجاله ثقات، إلا ابن لهيعة فهو (صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه، أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض الشيء مقرون) (18)، وهو مدلس أيضاً من الخامسة(19)، لكنه قد صرح بالسماع عند الطبري، وابن وهب من رواة هذا الحديث عنه، فإسناده لا بأس به إن شاء الله، وهو موقوف عند الفريابي والطبري، وقد رفعه ابن وهب، وروايته عن ابن لهيعة أعدل من غيره، كما مر آنفاً.
ولكن ينبغي التنبيه على أن لفظة: فعرج به إلى الرب، منكرة لمخالفتها للأحاديث الصحيحة، التي تفيد أن الملك يُنَفِّذُ أمر الله في النطفة وهي في الرحم(20).
الاستدلال :
استدل بهذا الحديث الدكتور/ محمد علي البار، في كتابه (خلق الإنسان…)(21)، فعرض صورة لجنين يبلغ من العمر أربعة أشهر ونصف تقريباً، على جبينه خطوط تشبه بصمات الأصابع(22).
ثم قال: "ألا ترى إلى هذا الكتابة المنقوشة، بدقة بارعة على جبينه، ووجهه إنها شعيرات دقيقة، مرسومة بمهارة فائقة، والغريب أنه لا يوجد اثنان على وجه الأرض، تتشابه فيهم هذه الكتابة، حتى ولو كانا توءمين". ثم ذكر الحديث.
التعليق :
اعترض الدكتور/ مأمون شقفة على ما ذهب إليه الدكتور/ البار – من أن الخطوط التي تظهر على جبين المولود، هي كتابة الملك – بل توقف في قبوله لأنه لا يشعر أنه مقتنع به.
وذكر أن الأسلوب العلمي، الذي يقضي بقبول ما قال الدكتور/ البار، يرتكز على أمرين:
1 – التأكد من صحة الحديث، فبعض الأطباء والباحثين يوردون الأحاديث ويربطون بينها وبين معلوماتهم، دون التأكد من صحتها، كما قال.
2 – التأكد بدليل نقلي، أو عملي تجريبي، من أن هذه الخطوط على جبين الجنين، هي المعنية بهذا الحديث لأن نص الحديث لا يفيد ذلك بالضرورة، فقد يكون المراد كتابة لا ترى، ككتابة رقيب وعتيد.
ثم تساءل: هل هذه الخطوط هي كتابة الملك؟
فأجاب على نفسه بأن الجواب بـ (لا) ممكن، والجواب بـ (نعم) ممكن.
ثم قال: "وكلاهما يفتقر إلى الدليل"(23).
وكذلك أقول لأن كتابة الملك غيب، ولا نعلم كيفيتها، لكن تَمَيُّز جبين الجنين بهذه الخطوط، دون سائر جسده، ربما جعل الجواب بنعم أقرب. والله أعلم.
وقد نقل الدكتور/ البار عن ابن حجر أنه قال: "وجمع بعضهم أن الكتابة تقع مرتين، ويحتمل أن تكون إحداهما في صحيفة، والأخرى على جبين المولود".
وهذا مختصر من كلام ابن حجر، على الجمع بين حديث حذيفة وحديث ابن مسعود، وتمام كلامه هو: "وجمع بعضهم بأن الكتابة تقع مرتين: فالكتابة الأولى في السماء، والثانية في بطن ، ويحتمل أن تكون إحداهما في صحيفة، والأخرى على جبين المولود، وقيل يختلف باختلاف الأجنة، فبعضها كذا، وبعضها كذا، والأول أولى"(24). اهـ.
والصواب – عندي – أن الثاني هو الأولى، بل هو المتعين، فكتابة ما يتعلق بالجنين في صحيفة، ثابت في صحيح مسلم وغيره من حديث حذيفة(25).
والكتابة على جبين المولود، ثابتة بحديث ابن عمر هذا، وحديث أبي ذر، ويحمل عليهما ما ورد في حديث أنس – المتفق عليه(26)–: …فيكتب كذلك في بطن أمه. وهل الجنين إلا في بطن أمه، وهذا يقوي موقف الدكتور/ البار، والله أعلم.

(1) النَّكْبَةُ – بفتح النون –: المصيبة، والنُّكْبَةُ – بضم النون – الصُّبْرَةُ، وهي ما جُمع من الطعام بلا كيل ولا وزن، القاموس (4/435) وقد أخرج الترمذي في سننه، من حديث عبد الله بن مسعود، قال: قام فينا رسول الله r مقاما، فقال: …إن الله خلق كل نفس، وكتب حياتها، ورزقها، ومصائبها، ومحابها. سنن الترمذي – كتاب القدر – باب لا عدوى…(4/392/ح2143).
() خلق الإنسان بين الطب والقرآن (ص358).
(2) القدر (ص 137ح30).
(3) الرد على الجهمية (ص80).
(4) السنة (1/81، 82ح 182 – 185).
(5) القدر (ق 27، 28).
(6) مسند أبي يعلى (10/154، 155ح 5775).
(7) الإحسان (8/19، 20ح 6145).
(8) الشريعة (ص84).
(9) شرح أصول اعتقاد أهل السنة (4/594، 595ح 1050، 1051).
(10) قال ابن الأثير في باب عرض: "يقال: عرض الشيء، وأعرض، وتعرض، واعترض، بمعنى". اهـ. النهاية (3/215).
(11) الكامل (4/290).
(12) الضعفاء (2/351).
(13) لسان الميزان (3/443، 444).
(14) القدر (ص 149ح 36).
(15) الرد على الجهمية (ص 30، 31).
(16) القدر (ق24).
(17) تفسير الطبري (جامع البيان…) (28/119، 120).
(18) تقريب التهذيب ص (319).
(19) طبقات المدلسين ص (54).
(20) انظر أحاديث المبحث السابق.
(21) خلق الإنسان بين الطب والقرآن ص (358 – 363).
(22) انظر شكل (10) من الملحق.
(23) القرار المكين ص (187).
(24) فتح الباري (11/486).
(25) تقدم تخريجه في المبحث الرابع عشر برقم (2).
(26) انظر تخريجه في أول حديث في المبحث الرابع عشر

بارك الله فيك

اروع الحكم بالصور و الكتابة 2024.

يتبع

نشأة الكتابة في مصر القديمة 2024.

نشاة الكتابة في مصر القديمة

لقد مر الانسان في عصور ما قبل التاريخ بمرحلتين حضاريتين اساسيتين هما: مرحلة القوت و مرحلة جمع القوت.
اما المرحلة الاولي فكان الانسان فيها يسعي بحثا عن القوت
فكان يخرج للصيد البري او النهري او البحري كما كان يقوم باقتلاع جذور النباتات البرية و اذا كان
من غير الممكن تحديد متي بدات مرحلة جمع القوت فانه من الممكن معرفة متي انتهت هذه المرحلة
ليبدا الانسان مرحلة انتاج القوت و لقد انتهت تلك المرحلة بتلك الطفرة الهائلة التي حققها الانسان و التي تتمثل في استئناس الحيوان
و ايقاد النار و معرفة الزراعة (مع اعتراضي الشخصي لنظرية التطور لانه في راي الشخصي ان ابو البشر ادم عليه السلام
عند خروجه من الجنة كان يعلم كل شيء و علمه لابنائه فهو كان يعرف الاسماء كلها كما انه كان يتحدث بلغة مفهومة)
و لكن لاني انقل الموضوع من مراجعه التاريخية فليس لي الا التعقيب
و نكمل انه كان اكتشاف الزراعة بمثابة الاستقرار الفعلي للانسان الذي ارتبط بفيضان النيل و اقام لنفسه مسكنا بالقرب من زراعته
و صنع لنفسه ملابس من الكتان و كون لنفسه اسرة و بدا يتبادل المصالح مع التجمعات السكانية المجاورة و كان هذا كافيا لينقل الانسان
من مرحلة جمع القوت الي مرحلة الابداع الفكري و الذهني و الفني و الي التفكير في خلق الكون و فيما يجري حوله و كان الانسان يري القمر يضيء ثن يخفت ثم يضيء مرة اخري
و ان النبات يبذر ثم ينمو ثم يحصد و ان النيل يفيض ثم يغيض هذه الدورة للقمر و النبات و النيل هي التي اوحت له بالقطع
بحياة ما بعد الموت بمعني انه يحيا لفترة مؤقتة ثم يبعث من جديد لابد الابدين هكذا امن المصري بجوهر و مركز الثقل في الحضارة
المصرية اي البعث و الخلود و كان من حسن حظ مصر ان كان الانسان المصري مهيئا لكي يتعامل مع الطبيعة و يتفاعل معها لكي ينجزا لنا معا هذه
الحضارة الرائعة و التي نري شواهدها في كل مكان علي ارض مصر.
و في ظل هذا الاستقرار بدا الانسان يخطو خطواته الاولي بثقة ورسوخ نحو الفن فبدا يشكل من مواد لينة كالطين تماثيل لكائنات
في الطبيعة تشغله في حياته اليومية في زراعته و صيده و رعيه و بدا يسجل علي الصخور بعض المناظر التي تمثل انشطته المختلفة
و تعبر عن محاولاته المستمرة لفهم العناصر التشريحية للانسان و الحيوان و الطير و الزواحف و لبعض الموجودات في الطبيعة مثل
المياه و الصحراء و الجبال و ذلك في اطار ما يعر ب"المخربشات" و هي مرحلة وسط بين النقش و الرسم حاول الانسان من خلالها
ان يعبر في اشكال بلا نسب عما يجري من حوله في الكون
و عندما تعددت انشطته اليومية و ازدادت التجمعات السكانية كان علي الانسان ان يتبني وسيلة ثابتة للتعبير عن افكاره
و لتسجيل احداث حياته اليومية
و ليس من شك في ان الانسان ظل لفترة طويلة يتعامل بوسائل مؤقتة للتعبير عن الفكرة و لعل من ابرزها استخدام الاشارات المتبادلة
لتحقيق التفاهم بين الافراد و الاشارة باستخدام اعضاء الجسم او باستخدام عوامل مساعدة قد تخدم الفكرة في لحظتها
ثم تنتهي الفكرة بانتهاء استخدام الاشارة . و لابد ان الانسان قد ادرك في وقت ما ان الاشارة لا يمكن ان تفي بالغرض
فالكثير من المعاني الجمالية و القيم و المباديء و كذلك المعاملات الانسانية كل هذه و غيرها كانت تحتاج الي مفردات و لا يمكن التعبير عنها
بالاشارة ثم ان الانسان عندما خطا خطوات و اسعة في مجال العقائد الدينية و الانشطة المدنية و العسكرية ادرك انه
لابد من تسجيل احداث بعينها و لعل ابسطها ان ايمانه بحياة ما بعد الموت جعله يسعي للحفاظ علي الجسد لكي تتعرف[/COLR]FNTE
=Simplfed Arabcuليه الروح و تدب فيه و من بين وسائل الحفاظ علي الجسد و ضمان خلود الانسان اسمه الشخصي الذي كان و لابد من تسجيله علي جدران مقبرته
و علي تمثاله و علي اثاثه الجنائزي و غيره
من هنا نجح المصري بعد جهد جهيد في ان يحقق هذا الحدث الهائل فقد ابتكر الكتابة و جاء اختراع الكتابة تعبيرا عن الاستقرار الذي تحقق
للانسان المصري و تعبيرا عن ان هذا الانسان كان مهيئا قبل غيره للنهوض بعبء هذه الخطوة علي طريق حضارته الرائدة
و لسنا نعرف علي وجه التحديد متي حقق الانسان المصري القديم هذا الانجاز اي الكتابة و ان كنا نعرف ان الاسرة الاولي بدات حوالي القرن الحادي و الثلاثون
قبل الميلاد هذه الاسرة تمثل اللبنات الاولي في بناء الحضارة المصرية القديمة و انها قد شهدت محاولات للكتابة الهيروغليفية
فلابد وان محاولات الانسان المصري للكتابة قد بدات قبل الاسرة بحوالي قرنين من الزمان تشير الي ذلك بعض شواهد الفترة المتاخرة
من العصر الحجري و عصري ما قبل الاسرات و ما قبيل الاسرات
و قبل ان نتحدث عن اقدم كتابات اللغة المصرية القديمة ة هي الكتابة المعروفة بالهيروغليفية فلعله من المنطقي ان نشير الي مسمي اللغة التي
احتضنت هذه الكتابة و غيرها من الكتابات الاخري التي سيرد ذكرها فيما بعد
اشار المصرين في نصوصهم الي لغتهم بمسميات كثيرة من بينها (لسان مصر) (كلام مصر) (كلام اهل مصر) كما عرفت ايضا باسم (كلام الاله ).
و قد كتبت هذه اللغة بخطوط اربع هي الهيروغليفية و الهيراطيقية و الديموطيقية و القبطية و التي سوف نتحدث عنها فيما بعد
و لنا عود للبحث عن اصول اللغة الهيروغليفية و هل هي فعلا و ثيقة الصلة باللغة العربية

م/ن

مشكوؤورة ع الموضوع ياعسل"×؛

موضوع يستحق المشاهدة
يعطيك العافية

أسرار الكتابة باليد اليسرى 2024.

ربما أنت أو أحد الأشخاص يستخدم يده اليسرى أكثر من اليمنى وخصوصا أثناء الكتابة ……

انه الأعسر كما يطلق عليه ….
الأعسر هو الذي يكتب بيده اليسرى
أثبت العلم أن تركيبته البيولوجية جعلت من الشخص العسراوي بارعاً
في الرياضيات وكافة أنواع الرياضة البدنية التي تتطلب مجهوداً عالياً …..
التقارير تقول أن 60 % من الأطفال العسر يبرعون في المواد التي تتطلب جهداً ذهنياً وجسمانياً
وكان الأهل والمربون فيما مضى يربطون يد الطفل الأعسر خلف ظهره ليجبرونه على استخدام اليد اليمنى … مما يتسبب في معاناته وعناده وكرهه لما يفعل …
هذه طبيعة وتركيبة بيولوجية خلقه الله عليها ..ولا ضرر أبداً عليه منها بل على العكس فإنها سوف تكون مستقبلا مدعاة لنبوغه في عدة مواد دراسية تحتاج ذهناً متقداً وذكاءً عالياً …
ويقول العلماء ربما يكون الأعسر متميزاً في مهن معينة مثل الموسيقى وعلوم الرياضيات و يكون متفوقا رياضياً في ألعاب مثل المبارزة بالسيف والتنس والكريكيت والبيسبول
يعتقد علماء فرنسيون بأن الشخص الأعسر هو أكثر قدرة على المواجهة وله ميزة قتالية تفوق الشخص الذي يتعامل بيده اليمنى…
وفي دراسة أجراها فريق من العلماء الفرنسيين نشرت في مطبوعة علمية قالوا :
إن الأعسر بطبيعته لديه قدرة أكبر على البقاء في المجتمع الذي يطغى عليه العنف.
وأوضحوا أنه نظراً لأن الأعسر يعتبر نفسه من الأقلية تكون دائماً لديه ميزة إستراتيجية عند القتال
ثم أن لم يكتشف العلم بعد الأسباب التي تؤدى إلى العسر حيث أنها تعتبر حالة جسدية تجعل الشخص يستعمل تلقائياً يده اليسرى بدلاً من اليمنى ولكن قد يرجع هذا لأسباب جينية وراثية تجعل الجينة المسئولة عن العسر
حيث أن هناك دراسة علمية أجريت على 270 جنيناًَ (من عمر 3 أشهر إلى 9)
وأظهرت أن حوالي 92% منهم يضع إصبعه الأيمن في فمه حتى قبل أن يولد
دماغ الأعسر :
الشخص الذي يستخدم يده اليسرى هو عادة ما يتحكم به الفص الأيمن من الدماغ
إن دماغ الإنسان ينقسم إلى كرتين منفصلتين – يربط بينهما جسر عصبي ضخم.. وكل نصف يهتم بوظائف ومواهب معينة وغالباً ما يسيطر أحدهما على تصرفات الإنسان.
ويمكن بسهولة تحديد "النصف المسيطر" بتحديد اليد الأكثر استخداماً
فإن كنت من مستعملي اليد اليسرى فهذه إشارة إلى إن دماغك الأيمن (المعاكس) هو النصف المسيطر في رأسك.
وان كنت من مستعملي اليد اليمنى (مثل أكثر الناس) فهذه إشارة إلى سيطرة النصف الأيسر على تصرفاتك.
ومن المعروف أن نصف الدماغ (الأيسر) يتحكم بالعمليات المنطقية والتحليلية كتعلم الرياضيات واللغة والمنطق … في حين أن نصف الدماغ الأيمن يتحكم بالعمليات الوجدانية والتعبيرية كالفنون والآداب والموسيقى…
وبناء على هذه التقسيمات (او التخصصات) يمكن القول أن النصف الأيسر هو النصف المسيطر لدى المهندسين ورجال الأعمال وعلماء الرياضيات.
في حين أن النصف الأيمن هو الجانب المسيطر لدى الفنانين والشعراء والأدباء
وحالياً يمكن التنبؤ بأن الطفل الأعسر سيكون أكثر تفوقاً في الخطابة والارتجال وتعلم اللغات.
فرغم أن مركز اللغة يوجد في الجانب الأيسر إلا أن الطفل الأعسر يستعين (أيضا) بنصف الدماغ الأيمن لتطوير مهاراته اللغوية والتعبير عن أفكاره بشكل أفضل…
ورغم أن مستعملي اليد اليسرى يشكلون أقلية في أي مجتمع (لا تتجاوز 10%) إلا أنهم يشكلون تقريباً 50% من عدد المشاهير والسياسيين
(وهم غالباً الفئة الأكثر طلاقة في الحديث والخطابة)

منقول

يسلمووو على رووعة الطرح
الله يعطيك العافيه ،،
و لا يحرمنا من جديدكـ ،،
دمت بود

يسلموو موضوع مفيد

[FONT="Fixedsys[FONT="Arial Blac[COLOR="Lime"]k"]"]الموضوع أكثر من رائع (لان ولدي في المدرسة الصغير يستخدم يده اليسرى في الكتابة وكنت خائفاً علية) مشكورين[/FONT][/FONT][/COLOR]