العصور Archives - موضة الأزياء

اسماء القدس على مر العصور 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كثير منا لا يعرف اسماء القدس عبر العصور
فقد اشتهرت القدس بعدة اسماء عبر التاريخ و اليوم اليكم هذه الاسماء
أسماء القدس عبر العصور

أسماء القدس كما وردت في السجلات والوثائق التاريخية عبر العصور:

– إيفن.

– مدينة الأنهار.

– مدينة الوديان.

– راشاليم.

– يور شالم.

– يور سلمايا.

– يهوستك.

– شهر شلايم.

– نور مستك.

– يبوس جلعاد.

– نور السلام.

– نور الغسق.

– يارة.

– كيلة.

– إريانة.

– جبستي.

– يبوس.

– أوفل.

– ميلو

– أكرى

– أنتوخيا.

– إيليا كابتو.

– إيليا كونستنبل.

– إيليا.

– بيت المقدس.

– القدس.

والأسماء المذكورة هنا وردت في وثائق وسجلات وجدت في أنحاء كثيرة من العالم وهو ما يدل على اختلاط القدس بالحضارات المختلفة عبر العصور، وهذه الأسماء إما أن تكون كنعانية أو فارسية أو يونانية أو رومانية أو بيزنطية أو إسلامية.

والله توي اعرف تسلمين قلبوو

مشكوورة يا ام عزوزي

تقبلي تحياتي و مروري اختي الغالية…..
اختك في الله …زهرة الجزائر….

@ تصماميم نيلى زهار لامراة تواكب كل العصور أحدث موضة 2024.

يلا عايزة رودودكم

يااااي زي أواعي الحفلات التنكرية

ميرسى يا جميل

عالم تلوين الشعر عبر العصور عصرية 2024.

منذ الأزل، اعتبر شعر المرأة رمز أنوثتها وعنوان جمالها. وفي العصور القديمة، كانت المرأة تقضي ساعات طويلة وهي تضع الصبغات البدائية والمركبات العشبية لتحظى بشعر جميل آخاذ

ويعتقد المؤرخون أن سكان الكهوف استخدموا النباتات والحشرات والمعادن لتلوين أجسامهم وشعرهم في مختلف المناسبات إذ استعملوا الصبغات الملونة للزينة أو للحرب رغم أنه لم يتم اكتشاف مكونات أول الصبغات التي استخدمها الإنسان البدائي. وفي عام 27 قبل الميلاد (قبل ظهور الشعر الأصهب) كان الغاليون (الفرنسيون) يلونون شعرهم باللون الأحمر للدلالة على الطبقة الإجتماعية التي ينتمون إليها. ولكن النظرة اختلفت في العصور المختلفة، إذ ترافق اللون الأحمر مع السحر والشعوذة. وقد يعود السبب إلى أن أول ظهور موثق للشعر الأحمر الطبيعي الناتج عن طفرة وراثية كان في اسكلندة وقتئذ.

وأعادت الملكة إليزابيت للون الأحمر مكانته المميزة في التاريخ بعدما حاول الكثيرون تقليد خصلات شعرها الحمراء تشبهاً بالعائلة المالكة. واليوم تحمل الأميرة فيرجي لواء الشعر الأحمر في العائلة المالكة. أما الشعر الأشقر، فلطالما اعتبر شعر المرأة المفضل عند الرجل. ونص القانون الروماني على وجوب صبغ "فتيات الليل" شعرهن باللون الأصفر أو الأشقر. وقد يعود سبب ذلك إلى اعتقادهم بأن الفتيات الشقراوات أكثر طلباً للمرح والمتعة. وفي عصر النهضة، فضلت السيدات أن يحصلن على خصلات من الشعر الأشقر الذهبي الذي كان يعتبر ملائكياً في تلك الفترة. وكن يقمن بتحسينه عن طريق خلط الكبريت الأسود والألوم والعسل ووضع هذا الخليط على الشعر وتعريضه إلى أشعة الشمس التي تساعدهن في الحصول على اللون المطلوب. وبعد عدة قرون عندما تم تطوير المركبات المشقرة، اختفت الصورة الملائكية التي رافقت المرأة الشقراء إذ ساهمت شقراوات هوليوود الفاتنات في خلق صورة مغايرة وهي صورة "الفتاة اللعوب" الجذابة والمثيرة.

ولم تحظ السمراوات اللواتي يشكلن أكثر من 60% من السكان بأية سمعة أو اهتمام مثل ذلك الذي حصلت عليه الشقروات وصاحبات الشعر الأحمر. وتتمتع السمراوات بتنوع كبير في ألوان
الشعر حيث كانت صبغات الشعر القديمة تعمل على تغميق لون الشعر لا تفتيحه. ولأن الغالبية العظمى من الآسيويين والأمريكيين والأفريقيين هم أصحاب البشرة السمراء، كان ينظر إلى الجمال الأوروبي على أنه غريب ومختلف.

مركبات تلوين الشعر
على الرغم من أن تاريخ تلوين الشعر عبر العصور قد اتسم بالغرابة والطرافة، إلا أنه يساعدنا في فهم الأسباب التي تقودنا إلى اختيار لون معين ويبين الدوافع الإجتماعية والثقافية التي تكمن خلف انتقاء هذا اللون.

ومع التغير المستمر لمركبات تلوين الشعر، تتغير مواقف الناس وانطباعتهم عن تلوين الشعر. وكانت الحنة المصرية وخليط النباتات والحشرات أول ملونات للشعر في التاريخ. وبقيت المكونات النباتية على الرغم من محدوديتها المصدر الأساسي لجميع ملونات الشعر حتى القرن التاسع عشر.

وفي القرن التاسع عشر، بدأ الرجال باستخدام نترات الفضة لتغميق الشوارب. وفي عام 1825، تم تطوير أول صبغة حقيقية للشعر. وكان الماء الإغريقي المعد من خليط الماء المقطر ونترات الفضة والماء الصمغي شائع الاستخدام حتى تم اكتشاف أن استخدامه المتكرر يحول الشعر إلى اللون البنفسجي. وبما أن التاريخ يعيد نفسه، فإن الشعر اليوم يصطبغ بلون أخضر خفيف عندما تتأكسد منتجات "تغطية الشعر الأبيض" التي تحوي على أملاح معدنية على الشعر. وفي 1859، قام طالب ألماني بتخفيف قطران الفحم بواسطة الكحول لينتج عن صباغ بنفسجي. قاد هذا الإنجاز إلى تصنيع أول صبغة اصطناعية لتلوين الأقمشة والشعر. واستمرت الأصبغة حتى القرن العشرين تصنع من مركبات مشتقة من منتجات بترولية.

وسرعان ماظهرت صبغات تلوين الشعر العصرية المستخدمة اليوم والتي تمنح الشعر مظهراً طبيعياً رائعاً لتغير كلياً من نظرة الناس إلى ملونات الشعر وإلى النسوة اللواتي يستخدمنها.

تلوين الشعر بثقة
عادت الحنة بقوة في عشرينيات القرن الماضي لتكون طريقة التلوين المفضلة. وشهدت فترة الثلاثينات تراجعاً في تلوين الشعر. وبقيت الصبغات في تلك الفترة تلون الشعر بألوان داكنة. بينما كان تفتيح لون الشعر يتطلب تشقيراً قويا ومؤذياً للشعر. بعد ذلك، وفي عام 1950، حدث أول إنجاز حقيقي مع ظهور أول مستحضر يقوم بتفتيح لون الشعر دون اللجوء إلى التشقير. وأطلقت ويلاّ Koleston 2024 أول كريم تلوين في العالم. ومع هذا الاكتشاف المذهل، دخل تلوين الشعر حقبة جديدة كلياً.

وفي الخمسينيات، شاع استخدام بخاخات اللون بشكل كبير. وشهدت الستينيات إطلاق الشامبوهات الملونة للشعر. وعادت الحنة من جديد لتكون طريقة التلوين المفضلة. ومع بداية الثمانينات، أصبح بإمكان المرأة الإختيار بين تلوين مؤقت أو دائم أو شبه دائم للشعر.

واليوم، تجري المختبرات في العالم أبحاثاً ودراسات عن إمكانية تلوين الشعر بإستخدام الليزر. ورغم قدرة أشعة الليزر على تفتيح لون الشعر في جزء من الثانية، إلا أن هذه العملية ما زالت تسلتزم سيطرة وتحكماً دقيقاً. فقد تتسبب أشعة الليزر في تحول لون الشعر من الأسود إلى الأبيض (أو فقدانه) في غمضة عين.

وأمام كل هذه الخيارات الحديثة، فإن السؤال الذي يواجه كل سيدة هو "ما هو الأفضل لي؟" وقبل الإجابة عن هذا السؤال، ضعي في إعتبارك أنك قد تنساقين وراء اختيار لون شعر لطالما رغبت به إلا أن عليك التروي واختيار لون يتناسب مع لون عينيك ويتناغم مع بشرتك. وبشكل عام، فإن ذوي البشرة البيضاء تناسبهم الألوان الدافئة والباردة. أما أصحاب البشرة الذهبية الدافئة، فتمنحهم ألوان الشعر الدافئة مظهراً طبيعياً جميلاً مثل الأشقر الذهبي والأسمر اللماع والأحمر. ويمكن لأي تلوين أن يكون بارداً أو دافئاً حسب اللون الأساسي للشعر.

تريدين مظهراّ طبيعياّ
إذا كنت تفضلين مظهراً طبيعياً، فلاتبتعدي عن درجات لون شعرك الطبيعي. (يشير مصففو الشعر إلى درجات اللون على أنها مستويات تمتد من 1 للأسود إلى 10 للأشقر المصفر.) يمكنك تفتيح شعرك أو تغميقه لجعله ذهبياً أكثر أو أشد إحمراراً. في جميع الأحوال، تجنبي تلوين شعرك البني الغامق بلون أحمر قوي فذلك يتطلب الكثير من (الجرأة والمغامرة).

تلوين الشعر في المنزل
وبالنسبة إلى أنواع الصبغات، فهناك الصبغات المؤقتة التي تختفي تماماً عند غسل الشعر والصبغات شبه الدائمة التي تزول ببطء في فترة أربعة إلى ستة أسابيع. وهناك الصبغات الدائمة التي تبقى من ستة إلى ثمانية أسابيع.

مهما كان اللون الذي اخترته، قومي باستخدام الشامبو والبلسم المنشط للحفاظ على اللون الجديد لأطول فترة ممكنة. كما ننصحك بقراءة التعليمات بدقة. وإن كنت تشكين بنتيجة الصبغة، جربيها أولاً على خصلة صغيرة من شعرك.

بات تغيير لون الشعر هذه الأيام أمراً في منتهى السهولة. بل إنه في كثير من الأحيان أكثر سهولة من وضع مكياجك. فالمنتجات اليوم أصبحت لطيفة على الشعر وسهلة الاستخدام حيث توفر الإرشادات المبسطة شرحاً سهلاً يضمن تحقيق أفضل نتائج لتلوين الشعر. لكن الخيارات المتنوعة وسهولة الاستخدام ماهي إلا بعض من مميزات تلوين الشعر في المنزل. ترغب العديد من النساء اليوم بصبغ شعرهن في المنزل لأنه أكثر ملائمة لهن.

فهن لن يقلقن بعد الآن حول حجز موعد لزيارة صالون التجميل. ومع وجود هذه المنتجات المتنوعة، أصبح بإمكان المرأة الآن تلوين شعرها بنفسها في الوقت الذي تشاء وبكل سهولة وراحة في منزلها. ولكن الميزة الحقيقية في تلوين الشعر في المنزل تكمن في التكلفة التي تعد أرخص إذا ماقورنت بتلك التي تجري في صالون التجميل. كما يمكن أن يكون تلوين الشعر في المنزل عملية ممتعة للغاية إذا دعيت إحدى صديقاتك لمساعدتك في صبغ شعرك ومشاركتك هذه التجربة المميزة.

ومع جميع هذه المزايا، فإن تلوين الشعر في المنزل أصبح أكثر شيوعاً بوجود خيارات متنوعة من الألوان والمنتجات التي تجعل الأمر في منتهى السهولة واليسر. وتتوافر اليوم جميع طرق تلوين الشعر سواء تلك التي تمنحك تلويناً مؤقتاً يزول مع غسل الشعر، أو تلك شبه الدائمة التي يتلاشى فيها اللون تدريجياً في أربعة إلى ستة أسابيع أو الألوان الدائمة التي تدوم لفترة تتراوح من ستة إلى ثمانية أسابيع

ورغم التطور الهائل والمستمر في مجال تلوين الشعر، فالحقيقة التي لن تتغير هي أن شعر المرأة سيبقى دائماً عنوان شخصيتها ورمز أنوثتها. ويلاّ تدعوك إلى اكتشاف المزيد في عالم تلوين الشعر مع منتجاتها المخصصة للعناية بالشعر في نشراتها القادمة.

مشكوره حبيبتـــي

موضوع رائع ومميز ,,

تسلميييي
قلبييييييي

يعطيك الف العافيه يالغاليه

انتظر جديدك

مكة المكرمة عبر العصور 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

مكة المكرمة مدينة قديمة ولها جذور عميقة في التاريخ ولقد تعدد اسمها حسب الفترات الزمنية, ولعل اسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعني الوادي (فروغ:109) فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالي في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي بكة مباركا وهدى للعالمين) ". ولعل أول إشارة وردت في الكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة) وقد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي إلا مكة المكرمة (عوض الله ،1398:35). وقد أورد ياقوت الحموي في معجمه روايات عديدة عن (الحموي، دت:182) تسمية مكة المكرمة منها أنها سميت مكة من :

· مك القدي أي مصه لقلة مائها.

· إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئا.

· لأنها تمك من ظلم أي تقصمه وينشد قول بعضهم:

يا مكة الفجر مكي مكا ولا تمكي مدجحا وعكا.

تاريخ مكة المكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام:

· عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام:

من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيام سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام وهذا يعني القرن التاسع عشر قبل الميلاد. قال تعالي (في سورة إبراهيم، آية 37)"ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عز وجل دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام، فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد وماء تفجر ماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء. (الشريفي،،1969م:10)

· مكة في عهد خزاعة:

في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعة بزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي و الذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية. (السباعي،دت:23)

· مكة المكرمة في عهد قريش:

انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيم يعمر بن عوف بن كعب ابن اليث وذلك بسب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكم يعمر بن عوف بحجابة البيت وأمر مكة المكرمة لقصى دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة من مسكنها من مكة المكرمة (الفاسي،،دت:143). و لعل من أهم الأحداث التي حدث في هذا العصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هي السنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم . ( زيادة:دت:123)

· مكة المكرمة في عهد النبوة:

لاشك أن ظهور الرسول صلى الله عليه وسلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة وفي العالم حيث أمر بطلب العلم وحث عليه ويكفي أن أول آية نزلت في القران تحث عل العلم و هي سورة إقراء، كما غير الرسول صلى الله عليه وسلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات وحد تعدد الزوجات ونظم شئون الزواج والطلاق وقضى على القبلية (السباعي،دت:62). و قد أصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كإبن مسعود ، وابن عباس، و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر وأبي الدرداء رضي الله عنهم أجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم . (المرجع السابق).

· مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم:

أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث والقراء وأصحاب الفتوى، وفي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول توسعة للمسجد الحرام حيث شملت إضافة أسوار وأبواب للحرم و كان ذلك عام17 ه ، ثم قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته وأحدث فيها رواقا مسقفا و كسا الكعبة بالقباطي. (السباعي،دت:84)

· مكة المكرمة في العهد الأموي:

بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41ه، وقام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق الاهتمام بالأمور الدينية والعلمية ، وفي سنة 91ه قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتجديد المسجد الحرام وتوسعته وتسقيف أروقته بالصاج المزخرف وجعل الأعمدة من الرخام. (السباعي،دت،130)

· مكة المكرمة في العصر العباسي:

أهتم العباسين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفر المنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام وأهتم بجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفي سنة160ه أشتري زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير (و هي دار بنيت بالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء والمروة) ومن أبرز الإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام وتشجيع حلقات الدرس والعلم والعلماء. وقد حدث عدة ثورات من العلوين انتهت بالفشل. (السباعي،دت:ج1،158)

· في عام 317ه تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمة في موسم الحج ، وأخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوه عام330ه.

· ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331 إلى 357.

· في عام 358 ه طرد جعفر بن محمد بن الحسين، وكون بذلك حكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسوين، نسبة إلى موسي الجوني .

الطبقة الثانية : "السليمانيون"

وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسى الجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذين أجلو جميع الموسوين.

الطبقة الثالثة: "الهواشم"

حصل الهواشم على حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقط وذلك بمساعدة "علي بن محمد الصليحي " حاكم اليمن، واستمر حكمهم إلى سنة 597ه. (السباعي،دت:202)

الطبقة الرابعة: "بنو قتادة"

كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم سار بهم قتادة إلى ينبع فاحتلها، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبير فستولى عليها وأجلى منها بنو هاشم سنة 597ه وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعة قرون ونصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها. (المرجع السابق)

· الحكم السعودي :

في 17/3/1343ه دخل الملك عبد العزيز يرحمه الله إلى مكة المكرمة وهو محرم ، وخطب في الناس الذين كانوا قد تجمعوا لاستقباله ( أمين أسعدج/166:2) ومنذ ذلك الوقت ومكة المكرمة تعيش نهضة تعليمية، صحية، اجتماعية، اقتصادية وثقافية لم يسبق لها مثيل .

تعمير المسجد الحرام عبر التاريخ:
(وزارة الاعلام نشرة اعلامية،1411ه)

قال الله تعالى ( أن أول بيت وضع للناس للذي بكة مباركا و هدى للعالمين) سورة آل عمران آية رقم 96 ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى المسجد الحرام بهذا الاسم خمس عشرة مرة وذكره بأسماء عديدة كلها توضح للناس ما ينبغي عليهم تجاه المسجد الحرام من احترام وإكبار لمكانتها و فضلها و شرفها.

و كان نبي الله إبراهيم و ولده إسماعيل عليهما السلام أو من نزل بمكة المكرمة وقد رفعا عليهما السلام بأمر من الله عز وجل قواعد البيت الحرام.

و قد ظل البيت الحرام تحيط به البيوت من جميع الاتجاهات من عهد سيدنا إراهيم عليه السلام إلى عهد قريب، ثم بدأت الزيادات وقد تم ذلك على النحو التالي:

1- زيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و تمت سنة سبعة عشرة للهجرة النبوية المباركة.

2- زيادة عثمان بن عفان ذي النورين رضي الله عنه حيث جعل فيها رواقا مسقوفاً و كان ذلك سنة ست وعشرين للهجرة النبوية المباركة.

3- زيادة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما التي تمت سنة (66) للهجرة.

4- زيادة الوليد بن عبد الملك عام (91) للهجرة ، حيث أضاف مساحات أخري إلى الحرم وجدد بنائها وأقام فيها أعمدة من الرخام فكان أول من جعل في البيت أعمدة.

5- زيادة أبي جعفر المنصور عام (139ه) التي أضيفت فيها مساحات أخرى للمسجد ، وبعض الأروقة .

6- زيادة الخليفة العباسي المهدي سنة (160ه) حيث زاد في المسجد الحرام من الجهتين الشمالية والشرقية وفي عام (164ه ) أمر المهدي بتوسعة الحرم من الجهة الجنوبية .

7- في عام (284ه) زاد الخليفة العباسي المعتضد بالله في مساحة المسجد وأضاف باب جديد يعرف باسم " باب الزيادة"

8- زاد الخليفة العباسي المقتدر بالله مساحة أخرى إلى المسجد وتعرف هذه الزيادة باب إبراهيم وكان ذلك عام (306ه) وفي عام (604ه) شب حريق هدم جانباً من المسجد الحرام ثم جاء سيل أطفاء النيران و أوقف انتشارها، واهتم حاكم مصر السلطان فرج بن برقوق بذلك فأمر بإصلاح الموقع المتهدم و أعاد بنائه على أفضل صورة.

9- و في عام (979ه) قام السلطان سليم العثماني بتجديد عمارة المسجد كاملاً.

10- التوسعة السعودية المباركة:

كان في مقدمة اهتمامات الملك عبد العزيز يرحمه الله شئون الحرمين الشريفين حيث أذاع يرحمه الله بياناً في عام (1386ه) يبشر المسلمين باعتزامه توسعه الحرمين الشريفين ، و بداء بالحرم النبوي الشريف.

و في عام (1375ه) بدأ العمل في توسعة المسجد الحرام والذي يعرف بالتوسعة السعودية الأولى وكان ذلك في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله.

· التوسعة السعودية الجديدة:

هدف مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله لتوسعة المسجد الحرام المبارك أقصى توسعة ممكنة و ذلك لرفع طاقته الاستيعابية إلى أكبر حد ممكن و ذلك لتوفير مزيد من الأماكن للصلاة في المسجد أو فيما حوله من الساحات.

و قد بلغة مساحة الإضافة (76,000) متر مربع وتناول توسعة المسجد الحرام من الناحية الغربية من "السوق الصغير " باب العمرة و باب الملك ما يستوعب حوالي (140,000) مصلي ، في الطابق الأرضي والعلوي والسطح.

ثانياً:الجانب الجغرافي:
تقع مدينة مكة المكرمة على السفوح الدنيا لجبال السراوات ، فهي تمثل نقطة التقاء بين تهامة وجبال السراوات ، وبذلك فهي تقع في غرب شبة الجزيرة العربية "غرب المملكة العربية السعودية" وتقع على يعد75 كم شرق البحر الأحمر، كما تقع بجوارها إلى الجنوب الشرقي على بعد 80 كم تقريباً مدينة الطائف.
الموقع الفلكي: تقع مكة المكرمة على دائرة عرض،19, 25،21 شمالا وخط طول 26، 59، 39 شرقاً وترتفع عن سطح الأرض بمقدار 300 متر عن سطح البحر.
التضاريس :
تضاريس مكة المكرمة عبارة عن مرتفعات جبلية ذات تركيب جرانيتية ويتراوح ارتفاعها ما بين 20 – 1912 متر فوق سطح البحر و تقع مكة المكرمة على سفوح هذه الجبال.
البناء الجيولوجي :
ذكر أحمد المهندس "أن منطقة مكة المكرمة تعد جزاء من الدرع العربي ، ومعظم صخورها نارية جوفية والذي يغلب عليه نوع الصخور النارية الجرانيتية والتي يدخل في تركيبها الصخري الكوارتز ديورايث إلى التونالايت، كما يوجد بعض التكوينات الرسوبية و المتحولة .

و بوجه عام فان البناء الجيولوجي لمكة المكرمة يعود إلى أزمنة جيولوجية قديمة فصخورها تعود إلى التكوينات الاركية التي تتمتع بمقاومة جيدة للعوامل الجيوموفولجية الظاهرية و الباطنية.
المناخ:
تقع مكة المكرمة ضمن المنطقة الانتقالية بين تأثيرات مناخ البحر المتوسط والمناخ الموسمي و يؤثر البحر الأحمر فيها بنسبة ضئيلة جداً و مكة المكرمة تقع ضمن المنطقة المدارية الشمالية لذا فان درجة الحرارة ترتفع بها في الصيف و في الشتاء دافئ، و أمطارها قليلة و غير منتظمة ورياحها تكون في الشتاء شمالية غربية، وفي الصيف شمالية شرقية جافة

منقول لعيونكم

غاليتي / غآآآدة

جزاك الله خير على النقل …………..معلومات مفيدة

اللهجة الحجازية على مر العصور 2024.

اللهجة الحجازية :
هي لهجة أهل المنطقة الغربية في السعودية وتتمركز بالذات
في مكه وجده والمدينة والقرى القريبة منها اكثر من باقي المدن اللي في الغربية وهي لهجة تأخذ من اللهجة البدوية و اللهجة المصرية ولكنها تميل الى المصرية والسبب انه ايام العثمانيين كان فيها مصارية كتير قد الجبل

وطبعا تختلف لهجة العجايز عن الجيل الحاضر ..

لهجة العجايز تحسوها معتقة ومصطلحاتها القديمة ما تنفهم وما يستخدموها الا عتقية البلد اما الشباب حقون دحين ما عاد صار يستخدموها . وكمان ما ننسى ان اللهجة الحجازية فيها الكثير من الأمثال القيمة

وبسم الرحمن نبدأ في بعض ما تختص
بيه لهجتنا الحجازية الغاليه :

مصطلحاتنا :

في كثير من المصطلحات الحجازية اللي من الصعب انو اي واحد غير حجازي يفهمها واتفضلوا هذي بعضها :

اندر بره : اخرج

العن سنسفيلك : اهزأك

اديلو : اعطيه

الدهليز : مدخل البيت

الكرتة : الفستان

الكندره : الجزمة اكرمكم الله

القنعه : العبايه

الكرويتة : دكة خشبية

الزقاق : الشارع الضيق

الدقديق : البطانيه

المدوره: حاجه زي الطرحه بس بيضه وخفيفه

وأعتقد أنها أصبحت كلمة معروفة بفعل النزح المكاوي على المدن الأخرى، وهو المعروف عند أهل نجد بالدعتسوس الداعوس <—- زقاق أهون وربي

باختصار هو الشارع الضيق

دندرمة : ايس كريم و تراها مي سبّة تراها كلمه معروفة جداً، وبعد دخول التطور إلى الحواري المكّاوية أصبحت تعرف بالآيس كريم

دحديرة : نزلة او منحدر

الدبش : اغراض العروسة قبل لا تتزوج

القابلة : بكره = اللي تولد الحوامل

المملك : المأذون الشرعي

الدقيسي :الفراغ اللي تحت الدرج أو المخزن

المرقعة : الدلع والمياعه في الكلام والتصرف

يتريق : يستهزء

اللغوصة : نقل الكلام وتسبيب المشاكل

الدحلسة : اذا كنت بتتمصلح مع واحد عشان تبغى منه شي تقول يدحلس

هججوني : ازعجوني

قوامن : بسرعه , حالاً

مضليون : طبعاً الكلمة هذي تحفة اللهجة المكاوية، وكانت النساء تتفاخر بمن تملك فيهن مضليون و المضليون هو البروش الألماس

الحرمصة: يقولك في غابر الغابرين ( واحد متحرمص على نتيجته) والمعنى العلمي لها هو عدم الاستقرار النفسي أو انتظار الشيء على أحر من الجمر

المرمشة: يمين بالله علينا كلمات فلّه

المرمشه: بفتح الميمين هي نهش ما على العظام من اللحم، أو نهش ما على أي شيء من أي شيء

الزبلحة: ياساتر على الكلمات اللي تودي فدهية، المهم الزبلحة هي قلة الأدب والتواقح في الكلام

العكننه : وهي التنكيد على شخص معين،

و في مصطلحات كتيرررررررررر غيرها .

2- أمثال حجازية :

إذا جيت رايح كتر من الفضايح.
او إذا جيت رايح كتر من الملايح

بعد ما أكل واتكا قال ريحته مستكا.

حاجه ما تهمك وصي عليها جوز أمك.

ست وجاريتين على قلي بيضتين.

أعمى ويلضم خرز.

دلع الكبار زي الشقدف على الحمار
يضرب هذا المثل لخروج العجوز عن وقاره وجديته

والشقدف عشان الاسئلة بس:ما كان يوضع على الجمل ليجلس فيه المسافرون

اللي ماله أم حاله يغم.

كنس بيتك ورشُو ما تدري مين يخشو.

الخايبة تتعلق بالحبال الدايبة.

أهري وانكتي يا جاره وأنا ثابته زي العماره.

شايل لنا طيران عبد القادر

لو لك شي عند الكلب قوللو يا سيدي

لا تقرصيني يا نحله ولا أبغالك عسل…

يحسدوا الفقير على موتة الجمعة

سكتنالو دخل بحمارووو

ما يقدروا على الحمار يقدروا على البردعة

اذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى

ايش عرف الحمير بأكل الجنزبيل

البيض الفاسد يدحرج على بعضو

اذا تعاندوا الحمير يا بخت الركاب

البيضه ما تداقش حجر

حبيبك يمضغ لك الزلط وعدوك يعد لك الغلط

حمارتك العرجة تغنيك عن سؤال اللئيم

داخل لبيت العروسه نادر من بيت العريس

ياريتني بيضه وعرجه اصلوا البياض فرجه(بضم الفا).

يااخد القرد بمالو يروح المال ويبقا القرد على حالو

الله من محبتو في عبيدو جعل العمر والرزق بيدو.

اللي يشوفني بعين اشوفوا باتنين.

مين يشوفك يالي في الضلام تغمز

على قد زيتو سرجلو

ماتعرف خيري ألين ماتجرب غيري

عقربة في الغار ولا ضُرة في الدار

فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب

كبيرهم فلفل وصغيرهم زنجبيل واللي في الكوفلة يقول من العايدين

خاتم بفصو وكل شيء ترصو

خشوني لاتنسوني
ولعوا الشمعة وشوفوني

عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة

الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب

يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس

كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان

أدب ولدك وان زعلت امه

يابخت من بكاني وبكى الناس عليا ولا من ضحكني وضحك الناس عليا.

رضينا بالهم والهم ما رضي بينا

اتملت العدوة وقلت المروه

أكلوا الملوخية وصاروا أفندية

لمن كنا ما كانوا ولمن رقدنا قاموا

قالوا متى طلعت القصر قالوا أمس العصر

العروسه للعريس والجري للمتاعيس

سلامتك والهيل والقرنفل قمامتك

اللي يشيل قربه مخروقه تنقط على راسه

الحجر من الارض والدم من راسك

أخوانك من أمك زي الدهب في كمك و أخوانك من أبوك زي القوم لما ينهبوك

من بيت أصقع لبيت أرقع

مطبق العاده و معصوب كل يوم
ههههههههههههههههههههههههه

في كل محضر بالتوب الاخضر

باب المجلس يقول باب السطوح … اللي يجي يجي .. واللي يروح يروح

خليها في القلب تجرح و لاتخرج بره ترمح

الحر من غمزة والحمار من رفزه
يضرب هذا المثل لايضاح الفرق بين النبيه والبليد.

حمار الحكومة حكومة
يضرب هذا المثل للموظف الصغير المتسلط على الناس

خطبوها اتعززت تركوها اتندمت
يضرب لمن يتظاهر بعدم الرغبة حينما يعرض عليه امر ولكنه يندم بعد فوات الاوان

كل حبه مسوسه لها كيال اعور

قلبي على ولدي انفطر وقلب ولدي عليا حجر.

و لا تنسوا ارضى بقردك لايجيك اللي أقرد منوو

الحب عياقة …توب بلا ياقة

الالقااااااااااااااب :
عندنا في الحجاز وخصوصا مكه في اسماء يعطوها كنيه او لقب على سبيل المثال واحد اسمو عبد الله يقولولو أبو عابد … وهذي بعضها :

عمر : أبوسراج
حسن : أبو على
حسين : أبو هلال
يوسف : أبو يعقوب
عبدالله : عبادي او ابو عابد
عبدالرحمن : الوجيه
عبد الرحيم : أبو رحمه
فيصل : أبو عبدالله
عبد العزيز : عزيز أو ابوسعود
فاطمة : فتو
مريم : منّة
ابراهيم : أبو خليل

كمان الحجازيين فيهم اخلاق و احترام مافي بعدها

لما يطلب منك سكينه ايش يقول ؟

يقولك الله يخليك اديني سكينة في قلب العدو

لما يقلك كنت بأكل

يقلك كنت ب أتعشى مثلاً فضلة خيرك

اشياء و تراجمها :

بيت الما: وهو ما يعرف حاليا (بدورة المياه) وقد سماه الجيل الصاعد المكاوي الآن (الطهارة) وقد ورد انه تم التسمية هذه على أساس انه مكان كبير في البيت يوجد فيه الماء فسمي بـ بيت الما..

المركّب: بتشديد الكاف، وهو ما يسميه جميع الناس الآن (المطبخ) والى الآن يعتبر علماء اللغة العربية هذه التسمية من عجائب التسميات لأنه لا يوجد سبب معروف للتسميه هذه إلى الآن!!!!

الدقيسي: بتشديد الدال وكسرها وكسر السين، وهو ما يعرف بالمستودع ، يقول الكاتب
المكاوي (محمد يواد فلاته) أن التسمية تعود إلى الحرب العالمية الأولى حيث استخدم أول مره كمخزن للذخائر وسمي في مكة بالدقيسي ، وقد قام جيل 2024 من شباب وشابات مكة بتسميته بالمخزن بدافع التطور.

القرندي: بفتح القاف والراء وتسكين النون وكسر الدال <<<مشوار ها؟
وهذا نوع من أنواع مداعبة الأب المكاوي لابنه فعندما يناديه ويتأخر 3 ثواني يقله (بسرعة عساك القرندي)
ويفسر علماء الجن أن القرندي نوع من أنواع الجن وببساطه يدعي الأب على ابنه بالقرندي <<شفتو اللطافه.

الفقده:مفعول عشانه من فعل يفقد، وهذا نوع آخر من أنواع المداعبة وهي الخاصة بالأم المكاويه.
حيث تداعب أولادها بـ (تعال الله يفقدك)

توتوا: وهو نوع من أنواع المعادن المكتشفة في الاوديه المكاويه. ويستخدمونها المكاوية في تصنيع نوعين من الأشياء اللي تنحط فيها مويه للشرب وهو ما يسمونها زينا (الكاسه) ومو زينا (المغراف).

المغراف:هو نوع من أنواع الكاسات التوتوا ، في حين انه تمت إضافة معلومة من علماء الجن
المذكورين سابقا
انه في مرة من المرات قامت أم تداعب ولدها لصغير (الشقي) اللي يلعب يالمغراف وقالتله الله يفقدك بس
وبعدين قالت خلاص يامغراف خده وفي لمح البصر اختفى الولد ، والمغراف هو نوع من أ نواع الجن
وكان بالصدفة متواجد في مكة هذا الجني ههههههههههههههههههههه

على طبطابي .. : يعني على مزاجي : cool:

مِرَسْتَكَه ..: يعني متأنتكه يعني مرة شياكة .. ومرتبّة

وايق
: ….. يعني طالع …. يعني مثلاً تقول .. : ( ياواد وايق زي الناس لا اهبدك باتقل شي قدامي ..

و لا أهبدك اللين أجدد ايمانك

تزل …. : يعني تمر

مرحبمبك … : يعني مرحبا بك .. بس باختصار شوية : D

باطِرمَة … : يعني جلسة … كنب حاجة زي كده …

كَرَاوِيتَه : … حاجة خشب كده ….. يحطوا عليها الباطرمة ….

مَدَارِيْه : …… مراجيح … 😀

ندرت عينك من حُقّها … : يعني خرجت عينك من محجرها …. كده ::]

شَلْمَه …: يعني فجعه .. يعني مثلاً تقول ( اشبك ياواد مشلوم كده عالاكل ؟؟ ) .. ::]

قيّسْتَك : … يعني حسّبتك …. توقعتك ….. هقيتك

يعني مثلاً .. ( قيستك ياواد حتزل على عمتك فتّو ) … وه ياستيته .. : D

بُخْنُق … : اللي يتلبس في الراس ويكون مخيّط على قده …. : SMIL:

مِدَهْمَلْ : ….. يعني مبهدل …. يعني مثلاً ( اشبك ياواد مدهمل كده .. لاتكون كنت بتلعب في المداريه ) ؟؟ :-@

دهليز : يعني سيب (… سيب وانا اسيب 😀 )….. يعني محل كده زي اللي يكون قدام ابواب العماير

من جوّه …. :SMIL من الداخل:

زنبيل : … يعني كيس … : cool:

زلطة : …. سَلطة بعد التعديل … 324

يدعك : … يعني يفرك … يعني مثلا .. ( ايش بتسوي يابت :-@ … بادعك الاسورة : D .. روحي يابت عساكي بداعوك يدعك مصارين شيطانك غسلي الصحون بدل مانتي قاعدتلي كده لاشغله
ولا مشغله
…. :-@ )

مجغجغ : مليان مويه

لعيونكم كمان محادثه مكاويه :

ماجد ابو صدقه / يواد يامعمر
عمر ابو سراج / هلا مجود
ماجد ابو صدقه / كيف الحال والتحوال
عمر ابو سراج / خليها على ربك ياشيخ
ماجد ابو صدقه / بلا في شكلك … خاربها من بدري … اشبك
عمر ابو سراج / لا بس البزوره جابولي القلق
ماجد ابو صدقه / صفقهم احسن لك
عمر ابو سراج / يابن الحلال الحرمه دي زي المرض قاعدتلي
ماجد ابو صدقه / من جد … المهم رايح القهوة
عمر ابو سراج / قدام … والله مره أبغى أروق المنجا
ماجد ابو صدقه / هه مايبغالك الا باعشن
عمر ابو سراج / من جد … سرينا
ماجد ابو صدقه / خلاص بعد نص ساعه أزل عليك
عمر ابو سراج / هيا لا تتحير … تراها واصله معايا
ماجد ابو صدقه / بس ترا مفلس
عمر ابو سراج / لا تشيل هم .. انا منقرش
ماجد ابو صدقه / الله عليك ياعمده … او كي يالله أواجهك هناك
عمر ابو سراج / على خير

واتمنى انه مايكون مكرر

ماشاءالله عليك موضوعك حلو بصراحه افدتيني 0000
في بعض الكلمات غريبه وتضحك وبعضها فهمتها وتشبه الي عندنا
خص الحرمص يعني يتحرمص<قلك شرحت الحين اقصد نفرك مرارته هههه
والبخنق والملك وفي بعض الكلام له مرادف عندنامثال الكندره حنا نقول الجوتي الله يعزكم
اما اغرب كلمه مضليون ماعلاقتها بكلمت البروش عجيبه والله هههههه
والزبحله والكرته اما الامثال بجد تضحك ولها شبيه عندنا
امادلع الاسامي فحدث ولاحرج على سبيل المثال
عبدالرحمن دحوم 00 عبدالله عبود 00حسن حسينوه 00 عبدالعزيز عزوز 00فاطمه فطيم

شكرالك اختي امتعني موضوعك00000000

:11_1_207[1]::11_1_207[1]::11_1_207[1]:

يعطيش الف عافية ع الموضوع الحلوووووووووو

والله موضوعوش رووووووعة

ولعيونش الحلوووووووووووة احلى تقييم كمان تستاهلين

يسلمو على احلى موضوع

كثير من كلمات الموضوع اعرفها <<البركه في جدتي

دمتي بخير

ولكي احلى تقييم

غاليات انتو والله مشكورين يا حبايب

تاريخ المرأه عبر العصور ! 2024.

مدخل ::

والحق أن هذه المرأة عانت معاناة كثيرة ، بل كانت ضحية كل نظام ،
وحسرة كل زمان ، صفحات الحرمان ، ومنابع الأحزان ،
ظلمت ظلماً ، وهضمت هضماً ، لم تشهد البشرية مثله أبداً

• صفحات من العار

1- عند الإغريقين قالوا عنها :-

شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع

2- وعند الرومان قالوا عنها :-

ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت

3- وعند الصينين قالوا عنها :-

مياه مؤلمة تغسل السعادة ، ولصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها

4- وعند الهنود قالوا عنها :-

ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،
بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه

5- وعند الفرس :-

أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت

6- وعند اليهود :-

قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها

7- وعند النصارى :-

عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟ !
وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟
وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟
وأخيراً" قروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب".
وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا
يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبر نجسة
وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن

8- وعند العرب قبل الإسلام : –

تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها
أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة

• بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار

• جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة ( الله اكبر )

جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء
بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً

( جاء الإسلام ليقول )

(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف ))

جاء الإسلام ليقول

((ٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَلا تَعْضُلُوهُ نَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ))

جاء الإسلام ليقول

(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة ))
جاء الإسلام ليقول

((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ الَّهِ الَّذِي آتَاكُم ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُن ))

جاء الإسلام ليقول

((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ))

• وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة

فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : " عائشة "
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ، فإنها كانت صديقة لخديجة "

وهو القائل : (( استوصوابالنساء خيراً ))

وهو القائل : (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخر ))

وهو القائل : (( إنما النساء شقائق الرجال ))

وهو القائل : (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ))

وهو القائل : (( ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ))

وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينار الذي تنفقه على أهلك ))

وهو القائل : (( من سعادة بن آدم المرأة الصالحة ))

ومن هديه : ((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ))

وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى القمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))

تحياتي :ام خالد …

الحمدلله على نعمت الاسلام

مشكورة حبيبتي عالموضوع الاكثر من رائع °° الحمد لله على نعمة الاسلام و الله يوفقنا لما يحب و يرضى

رائع جدا حبيبتي تسلمين على موضوعك الرائع فعلا نحن في نعمه اللهم لك الحمد والشكر

تستاهلين احلى تقييم

الحمد لله على عمة الأسلام

تاريخ المراة .عبر العصور 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

والحق أن هذه المرأة عانت معاناة كثيرة ، بل كانت ضحية كل نظام ،
وحسرة كل زمان ، صفحات الحرمان ، ومنابع الأحزان ،
ظلمت ظلماً ، وهضمت هضماً ، لم تشهد البشرية مثله أبداً

• صفحات من العار

1- عند الإغريقين قالوا عنها :-شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع

2- وعند الرومان قالوا عنها :-

ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت

3- وعند الصينين قالوا عنها :-

مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها

4- وعند الهنود قالوا عنها :-

ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،
بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه

5- وعند الفرس :-

أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت

6- وعند اليهود :-

قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها

7- وعند النصارى :-

عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟ !
وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟
وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟
وأخيراً" قروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب".
وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا
يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبر نجسة
وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن

8- وعند العرب قبل الإسلام : –

تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها
أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة

• بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار

• جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة ( الله اكبر )

جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء
بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً

( جاء الإسلام ليقول )

(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف ))

جاء الإسلام ليقول

((ٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَلا تَعْضُلُوهُ نَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ))

جاء الإسلام ليقول

(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة ))
جاء الإسلام ليقول

((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُم ))
جاء الإسلام ليقول

(( وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنّ ))

جاء الإسلام ليقول

(( هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ))

جاء الإسلام ليقول

(( فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ))

جاء الإسلام ليقول
(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً ))

جاء الإسلام ليقول

(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُن ))

جاء الإسلام ليقول

((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ))

• وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة

فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك ؟ قال : " عائشة "
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ، فإنها كانت صديقة لخديجة "

وهو القائل : (( استوصوابالنساء خيراً ))

وهو القائل : (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخر ))

وهو القائل : (( إنما النساء شقائق الرجال ))

وهو القائل : (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ))

وهو القائل : (( ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ))

وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينار الذي تنفقه على أهلك ))

وهو القائل : (( من سعادة بن آدم المرأة الصالحة ))

ومن هديه : ((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ))

وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))

ما رايكم فى المراة فى وقنا هذا

وما رايكم بالموضوع ياقمرات

فين

ماعجبكم الموضوع

سبحان الله
الحمد لله الذى هو ربى و انا عبده

تاريخ المراة .عبر العصور 2024.

وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))

ما رايكم فى المراة فى وقنا هذا

وما رايكم بالموضوع ياقمرات

فين

ماعجبكم الموضوع

سبحان الله
الحمد لله الذى هو ربى و انا عبده

(الدهان المفضل للجميلات على مر العصور!!) صحية 2024.

ماء الورد والجلسرين (الدهان المفضل للجميلات على مر العصور )

المكونات:
2ملعقة كبيرة من الجلسرين _ 6 ملاعق كبيرة ماء الورد

التحضير والاستعمال :
تخلط المكونات جيدا لعمل خليط متجانس متماسك ثم يحفظ الخليط في زجاجة .
يعتبر هذا المستحضر من أفضل المستحضرات وأعرقها لأغراض ترطيب الجلد وإكسابها النعومة والحيوية..
فقد كان هذا الخليط هو الدهان المفضل لكثيرات من المتانقات والمتجملات على مر العصور .
.وهو يستخدم خاصة لدهان مناطق الوجة ، والعنق ، واليدين .

مرسي جدا.