الوسم: الإخلاص

~ ضريبة الحب والإخلاص ~ 2024.


الزواج ليس فقط كلمة تربط بين اثنين، هو عقد مقدس، ورباط يجمع بينهما، يتعاهدان فيه بالسكن والمودة والرحمة والألفة، والحياة الزوجية كسائر العلاقات الإنسانية تتعرض لهزات وأزمات ومشكلات، وإذا لم يحاول الزوجان حل ومعالجة أي خلل يعترض هذه العلاقة فستكون النتيجة الطلاق، الذي من أسبابه العناد والتباعد والجفاء والإهمال، وعدم معرفة كل منهما حقوقه واجباته، فالأيام تمضي بين الزوجين بحلوها ومرها، ويعيشان معًا على السراء والضراء تحت جناح الحب الذي يسودهما، ويكون الحب والعطاء والتضحية في أوج ظهورها وقت المصائب والشدائد والابتلاءات، أيًا كان نوعها وحجمها، وهنا تتضح الصور في أحلى معانيها من خلال الوفاء والتحمل والصبر، سواء للزوجة أو الزوج، فعندما يمرض أحد الزوجين بمرض مستعصٍ قد يطول علاجه، أو بمرض يحتاج من الآخر أن يقف قلبًا وقالبًا مع شريكه يسانده ويعزز ثقته بنفسه وبقدراته، وأن يتحمل بالصبر والعطاء النابع من الأعماق، أي العطاء بحب من دون تذمر أو تأف مهما طال العلاج، ومهما انتكست الحالة، ولم يعد في وسعه الاستمرار في خدمته ومساعدته، فالواجب يحتم أن لا يشعر الطرف المريض بأنه عبء عليه، وأن مدة صلاحيته قد انتهت عند حد معين ليكون الطلاق هو الحل، ولو كل طرف وضع مكانه في مكان الطرف الآخر ماذا كان سيفعل، وما هو موقفه وتصرفه حيال شريكه في رحلة عمره، ورفيق دربه الذي أراد الله له هذا الامتحان، حكت لي إحدى الزوجات عن تجربتها المريرة وموقف زوجها بعد عشرة عمر طويلة عندما ابتلاها الله سبحانه وتعالى بمرض ألزمها الفراش، ولم تعد قادرة على القيام بواجباتها بالشكل المطلوب بعد سنوات زوجية طويلة، ساد فيها الحب والاحترام، وكانت سعادتهما مكتملة الجوانب في أسرة تحيا حياة هادئة بين زوجين متحابين، وأبناء متفوقين في جميع المجالات، فقد كانت محبة لزوجها وأبنائها وبيتها، احتوت كل المصاعب التي مرت على زوجها، وقفت معه في أزماته المادية والنفسية والمعنوية والاجتماعية حتى تجاوز العديد من المحن التي واجهته، بعد كل هذا تجاهل مرضها تمامًا، وكان يطالبها بحقوقه المنزلية والزوجية، وصارحها بأنها أصبحت عبئًا عليه، ويريد أن يطلقها؛ فمن حقه أن يتزوج طالما أنها مريضة، وضرب بمشاعرها عرض الحائط، نزفت دموعها على سنوات عمرها التي أمضتها من أجل راحته، وتلبية طلباته، وكانت ضريبة الحب والإخلاص والعطاء هي تركها وحيدة تواجه مصيرها، لا أدري هل لو ابتلى الله أحد الزوجين بالمرض يصبح في هامش الحياة، إنها قمة الأنانية بعينها؛ فتقصيرها معه ليس بسبب السهر والصديقات، ولا الوظيفة، ولا الإهمال، ولا التجاهل، ولا الجفاء، ولا قلة الاحترام وسلاطة اللسان، ولا.. ولا.. وإنما بسبب قوي ليس لها دخل فيه، إنه قضاء وقدر من الخالق، هل يراها من وجهة نظره بأن مدة صلاحيتها كزوجة انتهت؟! فأين إذن ذهبت العشرة والمودة والألفة والتراحم والتعاطف؟ أين ذهب حبها وإخلاصها وتفانيها وعطاؤها وتضحيتها وأمومتها؟

لابد أن يؤمن كل طرف بأن من واجبه أن يشعر الآخر بالاهتمام، والرعاية والإخلاص والتضحية، وإذا لزم الأمر -وفي أسوأ الظروف- لو لم يتمكن هذا الزوج من الاستمرار لأي سبب من الأسباب، لابد أن يحفظ لزوجته مكانتها وضعها، ويحافظ على كرامتها، فهي عشيرته وأم أبنائه، ولا أحد ينكر عليه متطلباته كزوج.. فليذهب وليتزوج، لكن عليه أن يتقي الله ويخافه في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، فلا بد أن يكون قد دبر لها أمورها ومستلزماتها واحتياجاتها، وأن يكون دومًا قريبًا منها، إنها مشاعر إنسانية لابد أن تكون عند الزوج السليم نفسيًا، أما أن يهرب ويتنصل من مسؤولياته، فهذا الموقف لا يرضي الله سبحانه وتعالى؛ لأن الموت والمرض من الأمور الكونية التي لا دخل للإنسا فيها.

موضوع رائع

مشكوره حبيبتي

مشكوره يالغلا موضوع رائع
خليجية
كلامك اصابنى ولاكن جرحنى اكتر لانه على قدماهو صحيح لاكن ما فى فايده الطبع يغلب التطبع عند الازواج

سورة الإخلاص و غفران الذنوب 2024.

لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
في فضل قراءة سورة الإخلاص مائة مرة ، ولا مائتي مرة،
وما روي في ذلك فضعيف لا يثبت ،
ومن ذلك الحديث المذكور في السؤال ،
فقد جاء عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( مَنْ قَرَأَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَتَيْ مَرَّةٍ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) مُحِيَ عَنْهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ )
جاء هذا الحديث من طريق حاتم بن ميمون أبو سهل ،
عن ثابت البناني ، عن أنس به .

وهذا طريق ضعيف بسبب حاتم بن ميمون ،
فقد أنكر العلماء مروياته وحكموا عليها بالرد ،
ولذلك ضعفه الترمذي نفسه بعد أن رواه بقوله :
" هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس "،
وضعفه ابن كثير في " تفسير القرآن العظيم

ومما جاء بهذا المعنى أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من قرأ : ( قل هو الله أحد ) مرة بورك عليه ، فإن قرأها مرتين
بورك عليه وعلى أهله ، فإن قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وعلى جيرانه ،
وإن قرأها اثنتي عشرة مرة بنى الله له بها اثني عشر قصرا في الجنة
وتقول الحفظة : انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا ،
فإن قرأها مئة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة
ما خلا الدماء والأموال ، فإن قرأها مئتي مرة كفر عنه ذنوب خمسين سنة
ما خلا الدماء والأموال ، وإن قرأها ثلاث مئة مرة كتب له أجر أربع مئة شهيد ،
كل قد عقر جواده وأهريق دمه، وأن قرأها ألف مرة
لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له ) .
يقول الشيخ الألباني رحمه الله :
عن محمد بن مروان عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك مرفوعا .
قلت – أي الشيخ الألباني رحمه الله – : وهذا : موضوع
آفته محمد بن مروان – وهو السدي الصغير – وهو كذاب ،
وأبان بن أبي عياش متروك .
ولا أعلم في فضل قراءة ( قل هو أحد ) ألف مرة حديثا ثابتا ، بل كل ما روي فيه واه جدا " انتهى.

وجاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفرت له ذنوب مائتي سنة )
يقول الشيخ الألباني رحمه الله :

وهذا سند ضعيف جدا ، الحسن بن جعفر الجعفري :
قال الذهبي : ضعفه أحمد والنسائي ، وقال البخاري والفلاس :
منكر الحديث ، ومن بلاياه هذا الحديث .
قلت – يعني الشيخ الألباني – : إلا أنه لم يتفرد به ، فقال السيوطي : أخرجه ابن الضريس في " فضائل القرآن " ،
والبيهقي في " شعب الإيمان " من طريق الحسن بن
أبي جعفر به ،

منقول

خليجية
خليجية
جزاك الله خير
شكرا للردو يالغاليات

سورة الإخلاص 2024.

سورة الإخلاص

سورة مكيّة تتحدث عن صفات الله تعالى الواحد الأحد والمنزة عن صفات النقص وعن المماثلة والمجانسة وقد ردّت على النصارى الذين يقولون بالتثليث وعلى المشركين الذين جعلوا لله تعالى الذرية والصاحبة. وسبب نزولها أن فريقاً من المشركين سألوا الرسول أن يصف لهم ربه أمن ذهب هو أم من فضة أم من زبرجد أم من ياقوت؟ فنزلت الآية (قل هو الله أحد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفواً أحد*). وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن كما في الأحاديث الشريفة كما روي عن النبي أنه قال: من قرأ (قل هو الله أحد) فكأنما قرأ بثلث القرآن) وقال العلماء لما تضمنته من المعاني والعلوم والمعارف فعلوم القرآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص وقد اشتملت هذه السورة على التوحيد فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار لأنها أساس وحدانية الله تعالى وإفراده بالعبادة دون شريك ولا ولد سبحانه عما يقولون ويفترون.

خليجيةخليجيةخليجية

تم النقل الى المكان الصحيح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة رشا خليجية
تم النقل الى المكان الصحيح

شكرا

تم النقل الى مكانة الصحيح

تخيلو الفضل العظيم لسورة الإخلاص 2024.

بســـــــــم الله الرحـــــــــــمن الرحـــــــــيم

..فضــــــائل سورة الإخـــــــــــــلاص..

قصر في الجنة

عن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة ) . (السلسلة الصحيحة)

الإخلاص ثلث القرآن

108240 -عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ) فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) .

الراوي: أبو سعيد الخدري – خلاصة الدرجة: عن إبراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند. – المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم5015:

الإخلاص صفة الرحمن

عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سرية وكان يقرأ على أصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد ، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( سلوه لأي شئ يصنع ذلك ) فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخبروه أن الله يحبه ) . (159/160/ الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة)

بسم الله الرحمن الرحيم (* قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد و لم يولد * و لم يكن له كفؤا احد )

التعريف بالسوره..

1- سورة الاخلاص سورة مكية .
2- وهي السورة رقم 112 من المصحف الشريف .
3- وتتكون السورة من 4 آيات .

سبب النزول :..

أخرج البيهقي عن ابن عباسٍ أن اليهود أتوا النبي صلى اله عليه و سلم فقالوا: يا محمد صف لنا ربك الذي ‏تعبده. و كان سؤالهم تعنتاً لا حباً للعلم و استرشاداً به. فنزل قوله تعالى { بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ ‏أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَد }، ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم هذه صفة ربي عز و ‏جل.

خليجية
اهلا نورتي الصفحة
الله يجزيك الخير ويجعله في ميزان حسناتك
مشكووووووووووووووووره

الإخلاص لله 2024.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم سوف أتكلم عن الإخلاص

وماأجمل الإخلاص لله

لا تلتفت إلى البشر

أجعل أعمالك خالصه لله

أخلص في الدين أخلص في حياتك اليوميه لله

فأنت مأجور على ذلك

سؤالي

ماذا تكون ردة فعلك عندما تصلي أوتصدق أو تفعل أي عباده

ولكن لا يوجد هناك إخلاص في عملك

والله إنها خساره أنت تفعل وترك وفي غمضة عين تحبط أعمالك لأجل شي

واحد ألا وهو أنه لا يوجد هناك إخلاص

أخي أختي

لاتنتظروا الشكر والثناء ولكن أنظروا إلى قلوبكم

هل هي خالصه لله أم لا

حتى لو لم يتقبلوا الناس ذلك العمل

أنت تعامل مع رب الناس أترك الناس

كن مع الله ولاتبالي

والله من تعامل مع الله أسعد في الدنيا والآخره

أسأل نفسك

هل أنا عملته لأجل الله إذا كان كذلك فأبشر فرب الناس معك

ماأجمل الصلاة إذا كانت خالصة لله

وماأجمل الصيام والحج والصدقة والزكاة إذا كانت خالصة لله

أخي أختي

أصلحوا قلوبكم وأخلصوا أعمالكم لله

فأنتم مأجورون عليه

أضيف حتى المواضيع إذا كانت خالصه لله

فأنتم مأجورون على ذلك بإذن الله

لماذا نقرأ سورتي الإخلاص في سنة الفجر والمغرب والوتر؟ 2024.

لماذا نقرأ سورتي الإخلاص في سنة الفجر والمغرب والوتر؟

لإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

ملاك السعادة والنجاة والفوز بتحقيق التوحيدين اللذين عليهما مدار كتاب الله تعالى، وبتحقيقهما بعث الله سبحانه وتعالى رسوله، وإليهما دعت الرسل -صلوات الله وسلامه عليهم- من أولهم إلى آخرهم:
أحدهما : التوحيد العلمي الخبري الاعتقادي المتضمن إثبات صفات الكمال لله تعالى، وتنزيهه فيها عن التشبيه والتمثيل، وتنزيهه عن صفات النقص.

والتوحيد الثاني : عبادته وحده لا شريك له، وتجريد محبته، والإخلاص له، وخوفه، ورجاؤه، والتوكل عليه، والرضى به رباً وإلاهاً ولياً، وأن لا يجعل له عدلاً في شيء من الأشياء.
وقد جمع سبحانه وتعالى هذين النوعين من التوحيد في سورتي الإخلاص وهما:
1-سورة : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} المتضمن للتوحيد العملي الإرادي،
2- وسورة : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} المتضمنة للتوحيد العلمي الخبري.
فسورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فيها بيان ما يجب لله تعالى من صفات الكمال، وبيان ما يجب تنزيهه من النقائص والأمثال.
وسورة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فيها إيجاب عبادته وحده لا شريك له، والتبريء من عبادة كل ما سواه.
ولا يتم أحد التوحيدين إلا بالآخر ولهذا كان النبي يقرأ بهاتين السورتين في سنة الفجر والمغرب والوتر اللتين هما فاتحة العمل وخاتمته ليكون مبدأ النهار توحيدا، وخاتمته توحيدا

جزاك الله خير
خليجية
خليجية

الإخلاص لله أيتها الداعية 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي في الله يقول الحق سبحانه وتعالى : " واذكر في الكتاب اسماعيل إنه كان مخلصاً وكان رسولاً نبيا " ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء مانوى "
عليك أخيتي باإخلاص النية لله في الدعوة إليه ولا تجعلي شيء من أمور الدنيا يخالط عملك حتى يؤتى ثماره
واعلمي أن الإخلاص فيه ثلاث صفات لا توجد في غيره من العبادات

صفات الإخلاص لله تعالى:

1- لا يطلع عليه الشيطان فيفسده

أي أن الشيطان يقف على أمورك الظاهرية فقط فمثلا إذا كنت معلمة مخلصة في عملك وداعيه إلى منهج الله بحق وصدق لن يفسد عليك هذا العمل أبداً ، أتعرفين لماذا ؟ لأن الإخلاص لا يطلع عليه إلا الله تعالى ، أما إذا وضعت السجادة للصلاة جاء وجلس أمامك وبدأ يشغلك عن الصلاة بشيء ضاع منك يذكرك مكانه ، أو بمشكلة عندك يقترح عليك الحلول ، وإن دافعته ولم يفلح في شغلك عن الصلاة ، دخل لك من باب الصلاة نفسها ، فيقول لك لقد أتقنت إلى الآن ثلاث ركعات من أربع ولم يفسدها عليك الشيطان ويظل يمجد لك العبادة حتى يلهيك عن الركعة الأخيرة فتسلمين وأن لا تدرين كيف انتهت الصلاة أعاذنا الله منه

2- ولا يطلع عليه الملك فيكتبه

أختي في الله الإخلاص لا يطلع عليع كتبة الحسنات فقد يكتب الملك أعمالاً صالحة للعبد كثيرة ، وهي في مضمونها خالية من الإخلاص لله ، وشابها شيء من أمور الدنيا كالرياء والكبر والمباهاه
ولذا يأتي العبد يوم القيامة بالحسنات كالجبال وتأتي الملائكة لسوقه إلى الجنة فيقول الله تعالى بل إلى النار

وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما قال : " لا يدخلن أحدكم الجنة بعمله ، قيل ولا أنت يارسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته "

3- لا يطلع عليه العبد فيغتر به

وأضرب لك مثال لذلك لوكان هناك معلمة ماهرة في التدريس ومخلصة في آداء رسالتها ، هي لا تعرف أنها مخلصة وإنما بشهادة الآخرين ، الإخلاص للمخلص عادة فطر عليها ورود نفسه على ممارستها ، ولذا لا يقف المخلص على إخلاصه إلا من خلال شهادة الآخرين
فلو وقف المخلص على إخلاص نفسه لأفسده
ولا أدل على ذلك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فرغم إخلاصهم لله ودينه وبذلهم الغالي والنفيس في سبيل نشره إلا أنهم كانوا يستقلون أعمالهم ، فنجد عمر رضي الله عنه لما أسر النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته لأحد الصاحبة بأسماء المنافقين ، ذهب عمر إلى الصحابي الجليل ليسأله هل إسم عمر بن الخطاب موجود فيهم

وهذا الصديق يدخل عليه عمر رضي الله عنه ويراه قد جذب لسانه بيده ويخرجه ، فيقول عمر ياأبابكر مه ، فيقول أبابكر رضي الله عنه هذا الذي أوردني الموارد
ياالله
ماذا نقول نحن إن قال الصديق والفاروق هذا ؟ فاليرحمنا الله

أسأل الله العلي القدير أن يجعلنا مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم
م ن ق و ل

جزااااااااااااااك الله خير مشكووورة اختي
الله يجعلها في موا زيين حسناتك صدقتي اختي الغاليه الله يكفينا شر السنتنا ولايوخذنا بسبب اذنوبنا ويرحمنا برحمته التي وسعت كل شيء ويغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم أمين

شكراً للاخت الغالية حبي لذكرياتي على الرد اللطيف والمعبر عن مشاعر الطيبه منكي وأسأل الله لك الجنة


أسأل الله العلي القدير أن يجعلنا مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

مشكورة حبيبتى

جزاكى الله خيرا

أخطاء شائعة عند تلاوة سورة الإخلاص وكيفية النطق الصحيح لها للشيخ منير عطالله 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ "{4}‏
نقول كما تعلمنا من مشايخنا ( والله المستعان )
قُلْ : القاف مفخمة فى الدرجة الثالثة لأنها مضمومة ولا تنطق خطأ ( كل ) ولا تنطق خطأ أيضا باللهجة العامية مثل لهجة الريف ( g ل ) أى بالحرف الإنجليزى ( g ) ولا تنطق خطأ أيضا ( أُل ) بلهجة المدن العامية مثل القاهرة والإسكندرية
لام ( قُلْ ) ساكنة مظهرة جاء بعدها حرف الهاء ولا تحرك خطأ ( بالكسر )
هُوَ : الهاء مضمومة ولا تنطق خطأ ( بالكسر ) وهذا شائع جدا عند الكثير – الواو مرققة لا تفخم
هُوَ اللَّهُ : لام لفظ الجلال مفخمة أى مغلظة تملأ الفم لأنها جاءت بعد فتح و يخطئ من يرققها – مد الألف فى لفظ الجلال مد طبعيى عند الوصل بمقدار حركتين ومن الخطأ زيادة المد فيه وصلا – الهاء مضمومة ولا تنطق الضمة خطأ واو مدية فيصر النطق ( اللهو ) بل تنطق بضمة فقط
أَحَدٌ {1} اللَّهُ :الهمزة مرققة لا تفخم وكذلك الحاء ولا تمد فتحة الحاء حتى تصير ألف مد هكذا ( أحاد ) – الدال تسكن عند الوقف ويجب فيها القلقلة ولا تنطق خطأ بدون قلقلة ولا يزاد فى القلقلة حتى تصير كالحركة هكذ ( أحدا)
عند وصل ( أحد ) بلفظ الجلال ( الله ) ……… (أَحَدٌ) الدال منون بالضم يلفظ عند الوصل هكذا ( أحدن) أى بنون ساكنة …. تحرك هذه النون بالكسر عند التقائها بلام لفظ الجلال ( الله ) الساكنة …. و يسبب هذا الكسر فى ترقيق لام ( الله ) وصلا ننطفق هكذا ( أحدُنِ الله )
اللَّهُ الصَّمَدُ {2} ترقق همزة ( الله ) ولا تفخم بسبب مجاورتها للام ( الله ) المفخمة – تفخم لام لفظ ( الله ) لأنها جاءت بعد فتح أى فتح همزة الوصل عند الابتداء بها
– الصمد :تحذف همزة الوصل عند الوصل – ولام ( الصمد) شمسية مدغمة أى تحولت إلى صاد وأدغمت فى الصاد المتحركة بعدها فصارت صادا مشددة وذلك للتقارب فى المخرج – الصاد مشددة مفخمة فى الدرجة الثانية لأنها مفتوحة بها صفات ….صفير… وهمس ورخاوة أى جريان نفس وصوت – الميم مرققة لا تفخم بسبب مجاورتها للصاد المفخمة ولا تمد فتحة الميم حتى تصير ألف مد هكذا ( الصماد )- الدال تسكن عند الوقف ويجب فيها القلقلة ولا تنطق خطأ بدون قلقلة
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} لم يلد : الميم ساكنة مظهرة جاءت الميم بعد الياء أى لا تحرك وخاصة بالكسر ولا تغن – يلد : الدال ساكنة وصلا ووقفا ويجب فيها القلقلة ولا تنطق خطأ بدون قلقلة – ولم يولد : الميم ساكنة مظهرة جاءت بعد الياء أى لا تحرك وخاصة بالكسر – مد واو يولد طبيعى بمقدار حركتين ولا يزاد عليه وصلا ولا وقفا – الدال ساكنة وصلا ووقفا ويجب فيها القلقلة ولا تنطق خطأ بدون قلقلة ولا يزاد فى القلقلة حتى تصير كالحركة هكذ ( يولدا)
وَلَمْ يَكُن لَّهُ: الميم ساكنة مظهرة جاءت بعد الياء – يكن له : نون ساكنة مدغمة بغير بغنة فى اللام المتحركة بعدها إدغاما كاملا ينطق وصلا هكذا ( يكُلَّه ) أى لا ننطق النون عند الإدغام ويخطئ من يظهر النون
لَّهُو كُفُواً : لهُو تمد الواو الصغيرة مدا طبيعيا مقدار حركتين فقط أى مد صلة صغرى بسبب وقوعها بين حرفين متحركين هما( اللام والكاف ) ومعنى الحركة أى ( الفتحة أو الضمة أو الكسرة )
كُفُواً : ننتبه جيدا إلى هذه الكلمة نجد أن الكثير منا يخطئ عند النطق بها وذلك بتسكين حرف الفاء وهو فى الحقيقة محرك بالضم… انظر إلى الضمة التى على الفاء والصواب أن تنطق بها هكذا ( كُـفُـواً ) أى بضم الفاء وليس بتسكينها
كُفُواً أَحَدٌ "{4}: تنوين كلمة ( ‏ كُفُواً ) عند همزة ( أَحَدٌ ) إظهار حلقى أى بدون غنة ينطق هكذا ( كُفُون أَحَدٌ ) ويخطئ من يغن التنوين أو يقلقله – الدال تسكن عند الوقف ويجب فيها القلقلة ولا تنطق خطأ بدون قلقلة
" وما توفيقى إلا بالله "
شكر الله لكم وجزاكم كل خير
شرح خادم القرآن الكريم أ/ منير فتحى عبد الرحمن عطاالله
خليجية

""بارك الله فيكي غاليتي""

خليجية

خليجية
خليجية

خليجية

تفسير لسورة الإخلاص 2024.

تفسير سورة الإخلاص

بسم الله الرحمن الرحــــيم

(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لم يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ )

يعرفنا الله بنفسه وبعضا من صفاته
هو الواحد الذى لا نظير له ولا وزير ولا ند ولا شبيه وهو الأحد فى صفاته لا ينافسه فيها أحد
وهو الصمد : الذى يلجأ إليه العباد فى طلب حوائجهم ومسائلهم
لم يلد ولم يولد فليس له والد ولا ولد ولا صاحبة
وليس له أحد أبدا ( كفوا ) فهو غنى عن كل هؤلاء

* وهذه السورة تعادل ثلث القرآن لأن القرآن ينقسم إلى ثلاثة أقسام العقيدة والتشريع والقصص ، ومن قرأها ثلاث كان له ثواب قراءة القرآن كله ـ وليس ذلك معناه الإستغناء عن قراءة القرآن بل يسألنا الله عن كل كلمة بالقرآن العظيم
* وورد فيها أن من قرأها عشرة مرات بنى الله له بيتا فى الجنة
* وكان يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المعوذتين كل ليلة ويمسح بهم على جسمه الشريف
* ومن صلى بها حبا فيها أحبه الله
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

تمت بحمد الله تعالى .

سورة الإخلاص 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

سورة الإخلاص توجب دخول الجنة، وقد دلت على ذلك النصوص الكثيرة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قرأها: «وجبت»، قالوا: وما وجبت؟ قال: «الجنة»، فقد روى الترمذي بإسناده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ: { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ . اللهُ الصَّمَدُ}، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وجبت» قلت: ما وجبت؟ قال: «الجنة» [قال أبو عيسى هذا حديث غريب، وقال الشيخ الألباني: صحيح].

حب سورة الإخلاص يوجب دخول الجنة:
عن أنس بن مالك قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ لهم في الصلاة فقرأ بها افتتح بـ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، حتى يفرغ منها ثم يقرأ بسورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه فقالوا: إنك تقرأ بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزيك حتى تقرأ بسورة أخرى، فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بسورة أخرى، قال: ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرونه أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال: «يا فلان ما يمنعك مما يأمر به أصحابك وما يحملك أن تقرا هذه السورة في كل ركعة؟» فقال: يا رسول الله إني أحبها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن حبها أدخلك الجنة».
وعن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب هذه السورة، {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فقال: «إن حبك إياها يدخلك الجنة» [قال الشيخ الألباني: حسن صحيح "الجامع الصغير"].
وفي حديث معاذ بن أنس: «من قرأ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} عشر مرات بنى الله له بيتاً في الجنة» [صحيح الجامع].
وفي الحديث: «من قرأ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} حتى يختمها عشر مرات؛ بنى الله له قصرا في الجنة» [السلسلة الصحيحة].

تضمنها الاسم الأعظم:
عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، وَيَدِي فِي يَدِهِ، فَإِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي، يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ»، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، قَالَ: فَإِذَا ذَلِكَ الرَّجُلُ يَقْرَأُ، قَالَ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتُرَاهُ مُرَائِيًا؟» ثَلاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ، أَوْ أَبُو مُوسَى أُوتِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلا أُبَشِّرُهُ، قَالَ: «بَلَى»، فَبَشَّرْتُهُ، فَكَانَ لِي أَخًا [أخرجه أحمد، وهذا لفظ البغوي في شرح السنة.

وعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِىٍّ أَنَّ مِحْجَنَ بْنَ الأَدْرَعِ حَدَّثَهُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضَى صَلاَتَهُ وَهُوَ يَتَشَهَّدُ، وَهُوَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِى لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" قَالَ: فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ غُفِرَ لَهُ قَدْ غُفِرَ لَهُ» ثَلاَثًا [سنن أبى داود وصححه الألباني].

وهي صفة الرحمن وحبها يوجب محبة الله؛ لحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ لأصْحَابِهِ فِي صَلاتِهِمْ فَيَخْتِمُ بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فَلَمَّا رَجَعُوا ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «سَلُوهُ لأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟» فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: "لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا"، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ» [متفق عليه].

التعوذ والاستشفاء بها:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بها مع المعوذتين:
عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ} [سورة الفلق] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ} [سورة الناس] ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات [رواه البخاري].

وأخرج أحمد عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا عقبة بن عامر ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم؟» قلت: بلى جعلني الله فداءك، قال: فأقرأني {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ} ثم قال: «يا عقبة لا تنساهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن».

وسميت هذه السورة سورة الإخلاص؛ لأنها أخلصت لوصف الله تعالى ولأنها تخلص قارئها من الشرك العملي الاعتقادي، وكذلك لاختصاصها بحق الله تعالى في ذاته وصفاته من الوحدانية والصمدية ونفي الولادة والولد، ونفي الكفء؛ وكلها صفات انفراد لله سبحانه وتعالى.

تعدل ثلث القرآن:
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ» [رواه البخاري باب فضل قل هو الله أحد].

وعنه أيضاً قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟» فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ» [رواه البخاري باب فضل قل هو الله أحد].

قال السيوطي: "هذه السورة ليس فيها ذكر جنة ولا نار ولا دنيا ولا آخرة ولا حلال ولا حرام انتسب الله إليها فهي له خالصة من قرأها ثلاث مرات عدل بقراءة الوحي كله" [الدر المنثور – السيوطي].

وقد يقول قائل: لم كانت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟
والجواب: لأن القرآن اشتمل على ثلاثة مقاصد أساسية، أولاً علوم الأحكام والشرائع.
ثانياً: ما فيه من قصص وأخبار عن أحوال الرسل مع أممهم.
ثالثاً: علوم التوحيد وما يجب على العبد معرفته من أسماء الله وصفاته وهذا هو أشرفها وأجلها، وهذه السورة تضمنت أصول هذا العلم واشتملت عليها إجمالياً فهذا وجه كونها تعدل ثلث القرآن قال شيخ الإسلام رحمه الله في قصيدة له:

والعلم بالرحمن أول صاحب *** وأهم فرض الله في مشروعه
وأخو الديانة طالب لمزيده *** أبداً ولما ينهه بقطوعه
والمرأ فاقته إليه أشد من فقر *** الغذاء لعلم حكم صنيعه
في كل وقت والطعام فإنما *** يحتاجه في وقت شدة جوعه
وهو السبيل إلى المحاسن كلها *** والصالحات فسوأة لمضيع

قال العلامة السعدي في تفسيره لسورة الإخلاص: {قُلْ} قولا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، {هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل، {اللَّهُ الصَّمَدُ} أي: المقصود في جميع الحوائج، فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي كمل في رحمته، الذي وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} لكمال غناه، {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى.
فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات. ا.هـ.

فاحرص أخي المسلم على قراءة هذه السورة وتدبرها والوقوف على معانيها، فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها إذا أصبح ثلاث مرات، وإذا أمسى ثلاث مرات، وعند نومه ثلاث مرات، ويقرأ بها دبر كل صلاة، وفي سنة الفجر وفي سنة الوتر، فلا نعلم سورة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص على قراءتها مثل هذه السورة العظيمة التي هي بحق تعدل ثلث القرآن.

الكـاتب: جمال المراكبي

شكرلكم
جزاكى الله خيرا