حكم سب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 2024.


رقم الفتوى
62705 فضل الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر

تاريخ الفتوى : 26 ربيع الثاني 1445
السؤال
أحد الأشخاص يقول عن
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقام بسبهم فما هي الرسالة التي توجهونها إليه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. رواه البخاري ومسلم ، وقال أيضاً: ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني .
فهذا نهي وتحذير من رسول الله من سب المؤمنين وأهل الإسلام عموماً، ويتأكد النهي في حق الدعاة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، فإنهم نقاوة الأمة وخيرها وصمام أمانها، وهم الغرباء، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. رواه مسلم .
ولقد أخبرنا عن صفة هؤلاء الغرباء الذين يظهر الدين على أيديهم في أحاديث كثيرة، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
فالواجب على ذلك السابّ أن يتقي الله فيهم ويعرف لهم فضلهم ولا يذكرهم إلا بالخير بل ويعاونهم على عملهم، وإن ظهرت منهم زلة فعليه أن ينصحهم ويبين لهم الصواب، وانظر فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفتوى رقم: 9358 .
والله أعلم.المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

منقول للفائده

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

جزاكى الله خير هى فعلا لها دور فعال فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر بس العصمه انتهت بموت الرسول وكل ابن ادم خطاء وخير الخطئين التوبين واكيد كل انسان بيخطء وهذا الهيئه المرموقه ليست معصومه عن الخطء وربنا معاهم ويقوهم على الحق يارب
سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللليانا خليجية
خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

مشكورةحياتي لولي على المرور العطر

الحكمة من النهي عن الاكل والشرب واقفا 2024.

——————————————————————————–

الحكمة النبوية فى النهي عن الأكل او الشرب واقفآ

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه مسلم .

و عن أنس وقتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم "نهى أن يشرب الرجل قائماً " ، قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث "رواه مسلم و الترمذي .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي " رواه مسلم .

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء ".

الإعجاز الطبي
يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف .
أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً ، و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم .
وإنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة ، و ليس على سبيل العادة و الدوام .
كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب والمسلمين .

ويرى الدكتور إبراهيم الراوي ** أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً.

وهي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح .

ويؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء .كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة . كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه .

//المصدر :موقع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ..

خليجية

خليجية

سبحان الله

اختي الغالية نبض واحساس:
جزاكِ الله الجنة ونعيمها
ونفع بكِ الاسلام والمسلمين
تقبلي مروري

فائدة في النهي عن لباس الشهرة 2024.

——————————————————————————–

فائدة في النهي عن لباس الشهرة

فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء

السؤال: بارك الله فيكم نختم هذا اللقاء بسؤال المستمعة من جدة تقول حدثونا عن ثوب الشهرة عن كيفيته وصفته حتى نتجنبه جزاكم الله خيرا؟

الجواب

الشيخ:
ثوب الشهرة ليس له كيفية معينة أو صفة معينة وإنما يراد بثوب الشهرة ما يشتهر به الإنسان أو يشار إليه بسببه فيكون متحدث الناس في المجالس فلان لبس كذا فلان لبس كذا وبناء على ذلك قد يكون الثوب الواحد شهرة في حق إنسان وليس شهرة في حق الآخر فلباس الشهرة إذن هوما يكون خارجا عن عادات الناس
بحيث يشتهر لابسه وتلوكه الألسن وإنما جاء النهي عن لباس الشهرة لئلا يكون ذلك سببا لغيبة الإنسان وإثم الناس بغيبته.

من موقع الشيخ محمد بن عثيمين

منقول
__________________

عفوا
بس ما فهمت هوه في لباس اسمه لباس الشهره؟؟؟؟؟؟؟
مشكوره علي مرورك
بس يقصد بلباس الشهره
اللباس الذي يلفت الانتباه ويتحدث عنه كل من يراه
يعني بصراحه انا عندي مشكله
انا محجبه وبلبس جلباب شرعي والحمد لله بس بحب الالوان وخصوصا الاحمر وكل الناس بتعرف (اقربائي وصديقاتي) ما بعرف بحبه وبفرح لما بلبسه سواء شنطه او حجاب راس, فهل هذا يعني لباس شهره؟
ان شاء الله ابحث اكثر في الموضوع وبرد عليكي
الله يعطيك العافيه

تشريح فتحه الشرج واسباب النهي عن وطء الدبر بالصور 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كثر الحديث عن الوطء في الدبر والسبب العلمي لتحريمه واخطاره علي المراه والرجل

والموضوع يبدأ بالتعريف عن القناة الشرجية :

الصورة الاولى بشكل عام

خليجية

الصورة الثانية

خليجية

الصورة الثالثة لفتحة الشرج

خليجية

فمن أكبر الاخطار لجنس الشرجي هو أن العضلة المتحكمة بفتحة الشرج تصبح مرتخية مع تكرار الجنس الشرجي
وهذه العضلة تسمى ( sphincter ) وهي عبارة عن دائرة من العضلات تقوم بالتحكم بمرور البراز إلى الخارج
وفي هذه الحالة يكون الشخص الممارس عليه غير متحكم بفتحة الشرج تحكم كلي ..
كما أن المنطقة المحيطة بفتحة الشرج يتغمق لونها في أحيان كثيرة

وبما أن الشرج منطقة لا توجد بها إفرازات طبيعية فهي عرضة لتمزق وهو نوعان :

تمزق خارجي (external tear)

وهذا أقل ضرا لانه ملاحظ بالعين المجردة ويمكن الاحساس به وبه درجة من الالم . ويمكن ملاحظته أثناء دخول الحمام
كما أن الجلد المغطي للمنطقة الخارجية به خلايا جلدية ميتة تقوم بعمل طبقة من الحماية للجلد الدخلي على عكس المنطقة الدخلية للقناة الشرجية
وأي تمزق يمكن أن يشفى سريعا ختصة إذا تمت المحافظة على منطقة الشرج نظيفة

تمزق داخلي (internal tear)

أما التمزق الدخلي للقناة الشرجية هناك فرصة كبيرة لحدوث أمراض وألتهابات تدخل إلى الجهاز الدوري للجسم لان مثل ما أنتم ملاحظين في الصور هناك أوعية دموية مغذية للمنطقة ويمكن للبكتريا الامراض الجنسية الانتقال إلى الجهاز الدوري فتدخل كامل الجسم .
<i>فهذه التمزقات الداخلية تسمح بدخول البكتيريا والجراثيم المتواجدة طبيعيا في المنطقة والالتهابات بدرجة أسرع للجسمi br بالاضافة أن الجزء الداخلي من القناة الشرجية غير حساس للالم.ولهذا لا يحس الشخص بهذه التمزقات الميكروسكوبية فتجعله غير مكترث للامر

وهنا الخطورة الشديدة..
ومن المعروف ان جسم المرأة التي يمارس عليها الشذوذ يكون أجسام مناعية تحارب مني الزوج لانه المني يدحل إلى الجهاز الدوري عبر هذه التمزقات الداخلية أو الخارجية فيعتبر جسم غريب فتم محاربته .
فيكون الجسم أجسام مضادة لماء الرجل .فلو تم الجماع الطبيعي لا يحدث حمل بسبب محاربة الجسم لمني الرجل

ودي

خليجية

تسلمى حبيبتى

لاعجاز في النهي عن نتف شعر الأنف 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لاتنتفوا الشعر الذي يكون في الأنف ،فإنه يحدث الأكله ، ولكن قصوها قصا " رواه النسائي واحمد .
حقيقه طبيه
يوصي أطباء الأنف والأذن والحنجره بهذه الوصيه النبويه ، لأن عادة نتف شعر الأنف يؤدي إلى دمل مؤلم .. والدمل يتكون بسبب التهاب حويصلة منبت الشعر وقد يكون الأمر خطيرا إذا انتشر الإلتهاب من الأنف إلى المخ..
فمن علم محمدا صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقه الطبيه ؟
ومن أطلع محمدا صلى الله عليه وسلم على أضرار نتف الشعيرات الأنفيه ؟

المصدر: الاعجاز العلمي في القرآن والسنه لاحمد مصطفى متولي..

خليجية
خليجية[/IMG]
لقد خلقنا الله فى احسن صورة و جعل لكل شىء سبب لحماينا من الاضرار لذلك

لماذا لدينا شعر في الأنف
لحمايتنا من البكتريا و الاجسام الغريبه و الاتربة التى تنتشر فى الجو و خصوصا فى فصل الربيع.

لكن اذا كان شعر الانف يصل الى خارجى فلابد من ازالة.

خليجية

يامسلمااااااات الامر بالمعروف والنهي . 2024.

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن من أهم المهمات وأفضل القربات التناصح والتوجيه إلى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه، والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل، ويباعد من رحمته، وأسأله عز وجل أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وسائر المسلمين، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والثبات عليه، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح جميع ولاة أمور المسلمين، ويوفقهم لكل خير، ويصلح لهم البطانة، ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد، ويمنحهم الفقه في الدين، ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته، والاستقامة عليها إنه ولي ذلك، والقادر عليه.

أيها المسلمون:

إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم، جدير بالعناية؛ لأن في تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل، وظهور الرذائل.

وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام، وبيّن سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110].

ولا نعلم السر في هذا التقديم، إلا عظم شأن هذا الواجب، وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة، ولا سيما في هذا العصر، فإن حاجة المسلمين وضرورتهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شديدة؛ لظهور المعاصي، وانتشار الشرك والبدع في غالب المعمورة.

وقد كان المسلمون في عهده وعهد أصحابه وفي عهد السلف الصالح يعظمون هذا الواجب، ويقومون به خير قيام، فالضرورة إليه بعد ذلك أشد وأعظم، لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم.

وفي عصرنا هذا صار الأمر أشد، والخطر أعظم، لانتشار الشرور والفساد، وكثرة دعاة الباطل، وقلة دعاة الخير في غالب البلاد كما تقدم.

ومن أجل هذا أمر الله سبحانه وتعالى به، ورغب فيه، وقدّمه في آية آل عمران على الإيمان، وهي قوله سبحانه وتعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران:110].

يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فهي خير الأمم وأفضلها عند الله،

أسأل الله أن ينفع بهذه الكلمات مع خالص حبي وتقديري وإحترامي :الوان الطيف """"دعواتكم"""""

جزاك الله خير
والله يعيننا على مافيه الخير
أشكرك ""أم عزوزي ""على مرورك
كلامك صحيح الله يسعدك … وجزاك الله الف خير … ويعيننا ع فعل الخير …

"استغفرالله"

خليجية

معنى النهي عن الركون إلى الظالمين 2024.



خليجية

ومن معنى النهي عن الركون إلى الظالمين.

قال الزمخشري:

النهي يتناول….

الانحطاط في هواهم،

والانقطاع إليهم،

ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم،

والرضا بأعمالهم،

والتشبه بهم،

والتزيّي بزيهم،

ومد العين إلى زهرتهم

وذكرهم بما فيه تعظيم لهم.

الله يجزاك خير

وربي يثبتنا ولايزيغ قلوبنا

حياك الله اختي
وجمعنا في الفردوس الاعلى

ماهو رأيك تجاه رجال هيئة الامر بالمعروف والنهي عن 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأمر هام جدا ويحتاج منكم إلى وقفه ولو بكلمه :

لوحظ في الآونه الأخيره قيام تيار خفي متنفذ بشن حمله ضد جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
.

– ما موقفك ( موقفكي ) من ذلك ؟ وهل تؤيد ( تؤيدين ) تواجد رجال الهيئه البواسل في الأسواق والأماكن العامه ؟
م ن للفائدة واعطائهم لو كلمة شكر

شكرا لك لاختيار هذا الموضوع الهادف

بالنسبة لي فانا اويد وبشدة وجود رجال هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الاسواق وغيرها فلو لم يكن
لوجدهم خير ماامر ولي امرنا حفظه الله ببقائه اليس كذلك ثم ان وجودهم لفعل الخير والجميع يعلم ذلك فلنكن يدا واحدة على هولاء الشرذمة الحقيرة التي لاتعلم ماهو الخير للامة
خليجية

الجمع بين أحاديث قتل الكلاب والنهي عن قتلها 2024.

من المداخل التي استغلها المستشرقون للطعن في حجية السنة باب مختلف الحديث، فالمستشرق نيكلسون قد استشهد بالأحاديث الآمرة بقتل الكلاب والأحاديث الناهية عن ذلك؛ ليدلل على تضارب متون بعض الأحاديث النبوية الصحيحة، وعجز العلماء عن التوفيق بينها، ولم يتم له مراده من ذلك، فقد كان له العلماء المحققون بالمرصاد كابن قتيبة الدينوري صاحب الراية في هذا الفن الدقيق.

ففي "صحيح مسلم" عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمر بقتل الكلاب، فننبعث في المدينة وأطرافها، فلا ندع كلباً إلا قتلناه، حتى إنا لنقتل كلب المُرَيَّة -تصغير امرأة- من أهل البادية يتبعها.

وفي "صحيح مسلم" أيضاً عن ابن المغفل، قال: أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقتل الكلاب، ثم قال: (ما بالهم وبال الكلاب).

في "سنن النسائي" عن عبد الله بن المغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود البهيم).

والمشهور أن هذا من باب الناسخ والمنسوخ، يتبين ذلك من خلال تبويب الإمام مسلم بقوله: "باب: الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه وبيان تحريم اقتنائها إلا لصيد أو زرع أو ماشية ونحو ذلك" .

ويظهر كذلك من قول الراوي عبد الله بن المغفل: "ثم رخص في كلب الصيد، وكلب الغنم"، وفي هذا دلالة على أن الأمر بقتل الكلاب عموماً، كان متقدماً على الترخيص بكلب الزرع والماشية.

ومما يؤكد القول بالنسخ قول إمام الحرمين الجويني: "والأمر بقتل الكلاب منسوخ، وقد صح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الكلاب مرة، ثم صح أنه نهى عن قتلها، واستقر الشرع عليه، وكان هذا في الابتداء وهو الآن منسوخ".

وهذه الأحاديث وإن كانت من باب الناسخ والمنسوخ، ولكن مع ذلك لم يعدم العلماء وجوهاً يجمعون بين ظواهرها على فرض أن الأمر لم ينسخ.

قال ابن قتيبة: "وأما قتله كلاب المدينة فليس فيه نقض لقوله: (لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها)؛ لأن المدينة في وقته -صلى الله عليه وسلم- مهبط وحي الله تعالى مع ملائكته، والملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة، كما روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه الكآبة، فسألته ما له؟ فقال: (لم يأتني جبريل منذ ثلاث) قال: فإذا جرو كلب بين بيوته، فأمر به فقتل، فبدا له جبريل عليه السلام، فبهش -أي أسرع وأقبل- إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه، فقال: (لم تأتني فقال: إنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا تصاوير) رواه أحمد، وهذا دليل على أنه كما تكره الكلاب في البيوت، تكره أيضاً في المصر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها، أو بالتخفيف منها فيما قرب منها، وأمسك عن سائرها مما بعد من مهبط الملائكة ومنزل الوحي".

جزاك الله خيرا
بارك الله فيكي
جزاكي الله الف خير حبيبتي