الوسم: الميلاد

* متفائل وجدي
* يحب ان يعلم ويتعلم
* دائم النظر للناس ونقاط ضعفهم
* يحب الانتقاد
* منتج ومجتهد في عمله
* ذكي ومرتب ومنظم
* حساس وافكاره عميقه
* يعرف كيف يسعد الآخرين
* هادئ الا اذا تعرض للاثاره او الضغوط
* يميل ان يكون محافظ
* حاضر البديهه
* يقاوم المرض لكنه يميل للاصابه بالبرد
* رومانسي ، لكنه يواجه صعوبات في التعبير عن حبه
* يحب الأطفال
* شخص بيتوتي( يحب قضاء وقته في البيت )
* يتمتع بالولاء خصوصا للأصدقاء
* يحب ان يطور قدراته الاجتماعيه
* يشعر بالغيره ولاكن ليس بسهوله

شهر 2

* افكاره مجرده ( تجريديه)
* يحب الواقعيه والمثاليه
* ذكي وموهوب
* شخصيته متغيره
* يتصرف بطبيعته
* هادئ وخجول ومتواضع
* لايبالغ في اعتداده بنفسه
* يتمتع بالولاء والأمانه
* لديه اراده وتصميم قويان للوصول الى اهدافه
* محب للحريه
* متمرد مع بعض القيود
* يهاجم من يتعرض له او ينتقده او يزدريه
*حساس جدا واحساسه يجرح بسهوله
* يبين عليه الغضب بسهوله
* لايفضل الاشياء الثانويه ، يصب تركيزه على الأساسيات
* يحب تكوين الصداقات لكن نادرا ما يظهرها
* جرئ وعنيد
* متفائل
* واقعي في احلامه وآماله
* حاد الذكاء
* يحب الاستمتاع والترفيه
* رومانسي لكن يخفي ذلك بحذر
* متطير ولديه بعض الاعتقادات الغريبه
* مسرف
* يتعلم كيف يظهر عواطفه

شهر 3

* ذو شخصيه جذابه
* حنون
* خجول ومحافظ
* كريم ومتعاطف وامين بالفطره
* يحب السلام والهدوء
* حساس تجاه الآخرين
* يحب ان يخدم الآخرين
* ليس من السهل اغضابه
* جدير بالثقه
* مقدر ويحب ان يرد الجميل
* قوي الملاحظه ويحب تقييم الآخرين
* منتقم
* خفيف الدم
* يحب الاحلام وذو خيال جامح
* يحب السفر
* يحب جذب الانتباه
* يستمتع بتزيين واعادة ديكور البيت
* ذو موهبه موسيقيه
* يحب اقتناء الاشياء الخاصه
* مزاجي

شهر 4

* نشيط وحركي
* حاسم ويشعر بالكره بسهوله لكنه يميل للندم بعد ذلك
* ينجذب لنفسه ويحن عليها
* ذو عقليه متقده
* ديبلوماسي
* مواسي
* يحب الصداقات وحل مشاكل الآخرين
* شجاع ومقدام
* مغامر
* محب ومهتم
* لطيف وكريم
* عاطفي
* منتقم
* عدائي
* عجول في قرارته وانجازاته
* ذو ذاكره قوية
* شجي ( مثير للعواطف)
* محفز لنفسه وللآخرين
* يلتقط المرض بسهوله خصوصا آلام الصدر والرأس

شهر 5

* عنيد وقاسي القلب
* ارادته قويه وحوافزه فعاله
* افكاره ذكيه
* من السهل اغضابه
* يحب جذب انتباه الآخرين
* مشاعره عميقه
* يتمتع بجمال حسي ومعنوي
* يتخذ موقف قوي من كل شيء
* يتأثر بسهوله
* لا يحتاج لحوافز لانه محفز لنفسه
* من السهل ان تواسيه
* نظامي ومنهجي ( يعزى ذلك للنصف الايسر من الدماغ )
* حالم
* لديه قدرة ء عاليه في قراءة افكار الاخرين
* متفهم
* غالبا ما يصاب بالام الرأس والرقبه
* خياله جيد
* لديه قدره رائعه في الجدال
* ذو قوام جميل
* لديه مشاكل في التنفس
* يحب الاداب والفنون
* يحب السفر
* يكره المكوث في المنزل
* مضطرب وقليل الراحه
* يعمل بجد
* روحه عاليه
* مسرف

شهر 6

* لديه نظره وتفكير بعيد
* من السهل التأثير عليه بالكرم
* مهذب ورقيق الحديث
* لديه الكثير من الافكار
* حساس
* متقد الذهن
* متردد
* يحب التأجيل
* منطقي ويحب الافضل دائما
* يظهر بطبيعته
* مرح وخفيف الظل
* مزوح
* مجادل جيد
* ثرثار
* يحب احلام اليقظه
* ودود
* يكسب صداقات بسهوله
* ثابت
* شخصيته تظهر بسهوله
* من السهل جرحه
* يميل للاصابه بالبرد
* يحب التأنق
* ملول
* شديد العنايه مظهره
* نادرا مايظهر عواطفه
* يحتاج لكثير من الوقت حتى يتجاوز الاذيه
* عقليته مميزه
* اداري
* عنيد
* لديه مبدأ بجعل اصحابه اعدائه واعدائه اصحابه

شهر 7

*انسان ممتع
* كتوم

* غامض ومن الصعب فهمه
* هادئ الا اذا ما احس بالاثاره او تعرض للضغوط
* معتز بنفسه
* لديه سمعه طيبه
* من السهل مواساته
* امين
* يهتم بمشاعر الآخرين
* انسان لطيف
* محبوب
* من السهل التحدث اليه
* عاطفي جدا
* يتصرف على طبيعته ومع ذلك يصعب التنبؤ بتصرفاته
* مزاجي وحساس جدا
* ظريف ومزوح وساخر
* شاعري
* لا يميل للانتقام
* يسامح لكن لا ينسى
* لا يحب الاشياء الغير عقلانيه والغير ضروريه
* يقود الاخرين ماديا ومعنويا
* حساس ويرسم انطباعاته بحذر
* محب وودود
* يعامل الاخرين بمساواة
* لديه حس تعاطف
* قوي
* ذكي وحذر
* يحكم على الناس بمظهرهم الخارجي
* مجتهد في العمل
* شعاره: لا صعوبات

شهر 8

* يحب المزح
* جذاب
* ودود ولطيف وحنون
* شجاع ومقدام
* ثابت ولديه مؤهلات قيادية
* يعرف كيف يواسي الاخرين
* كريم جدا
* لديه اعتزاز كبير بنفسه
* يحب ان يمتدحه الاخرون
* لديه روح رائعه وغير اعتياديه
* من السهل اغضابه
* شديد الغضب عند استفزازه
* غيور
* قوي الملاحظة
* حذرو متيقظ
* سريع التفكير
* افكار مستقله
* يحب ان يقود ,ولا ينقاد
* يحب الاحلام
* لديه مواهب فنيه وموسيقيه ودفاعية
* حساس ولكن لا يحمل في قلبه أي ضغينه
* مقاومته للامراض ضعيفة
* يتعلم كيف يسترخي
* عجول وينجز اعماله بسرعه
* رومانسي
* محب وودود
* يحب تكوين الصدقات

شهر 9

لطيف ويحب التوسط في الامور
* حذر ومتيقظ ومنظم
* يحب تصيد زلات الآخرين
* يحب الانتقاد
* هادئ ولكنه متحدث جيد
* هادئ و ( رايق)
* كريم ومتعاطف
* قلق ومهتم بالتفاصيل
* امين وموال وجدير بالثقه
* متقن لعمله
* حساس
* مفكر
* ذاكرته قويه
* ذكي وحسن الإطلاع
* يحب البحث عن المعلومات
* يجب عليه بضبط نفسه عندما يتعرض للانتقاد
* لديه القدرة على تحفيز ذاته
* متفهم
* كتوم
* يحب الرياضه والسفر
* من الصعب ان يظهر عواطفه
* يميل الى كبت مشاعره
* صعب الإرضاء خصوصا في العلاقات
* يحب الفسحه والاشياء الفسيحه الكبيره
* نامي

شهر 10

* يحب الثرثره والتحدث
* يحب من يحبه
* يحب ان يمسك العصا من المنتصف
* لطيف وجذاب
* يتمتع بجمال خارجي وداخلي
* لا يكذب او يتظاهر
* متعاطف
* يعامل اصدقاءه بحسب اهميتهم له
* يحب تكوين الصدقات
* ينجرح بسهوله ويتشائم من الجرح ايضا بسهوله
* عندما يختار احدا يكون اختياره الى الأبد((يحب من قلبه))
*مزاجه سييء (على حسب اللي يتعامل معاه اقصد على حسب التكروني واللي يقدر عليه
* يحب احلام اليقظه
* مكابر جدا
* لا يهمه ما يفكر به الآخرين
* عاطفي
* حاسم
* لديه حس تنبؤ قوي
* يحب السفر والادب والفن
* محب ودود ورقيق العباره
* رومانسي جدا جدا
* غيور جدا وسريع الانفعال عندما يزعجه احد
*خفيف الدم ويحب كل من يتمتع بخفة الدم
* قلق
* يحب الاماكن المفتوحه
* عادل ومنصف
* مسرف وسريع التأثر
* يفقد ثقته بنفسه بسرعه

شهر 11

* لديه الكثير من الافكار

* من الصعب يفهمه الغير جيدا
* بعيد النظر
* ذكي وفريد
* افكاره غير اعتياديه
* حاد الذكاء
* لديه قدرة تنبؤ قويه ودقيقه
* يمكنه ان يصبح طبيبا جيدا
* حذر ومتيقظ
* شخصيته حركيه
* كتوم
* فضولي
* يعرف كيف ينبش الاسرار
* دائم التفكير
* قليل الكلام ومع ذلك فانه شخص انيس
* شجاع وكريم
* صبور
* عنيد وقاسي القلب
* شعاره : لا شيء صعب مع الاراده
* مصمم على اهدافه
* لا يستسلم ابدا
* صعب الاغضاب الا اذا ما استفز
* يحب الاختلاء بنفسه
* يفكر بطريقة تختلف عن الاخرين
* لديه القدره على تحفيز ذاته
* لا يحب المديح
* روحه عاليه
* صلب و قوي البنيه

شهر 12

كيفكم حبيباتي :0136:

هذا اول موضوع لي واتمنى القى التفاعل والمشاركة

عيد الميلاد الذي غزا الغرب به فكرنا

الآن كثير من الناس يقيمون اعياد ميلاد

وهذا موضوع للتشوار عن اعياد الميلاد وكيفية التخلص من هذه الفكرة السيئة

والله وانا عني وعن غيري اتحدث نحن نختلق الف حجه بحجه ونبرر بها ابتعادنا عن الدين

نقول هو احتفال بمرور ؟؟!!سنه من عمري
نقول هو احتفال للصغار

واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ربى الأمة على مخالفة الكفار في العبادات والعادات، فقد ربانا على خلاف عاداتهم في الأكل والذبح والمعاملة بين الزوجين، ففي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خالفوا المشركين.

وقد روى أبو داود عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم. قال الشيخ الألباني: صحيح.

وفي حديث الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل؛ ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة. وفي صحيح مسلم عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت! فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا كل شيء إلا النكاح. فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه.

وقد ثبت أن اتباعهم من علامات الساعة. ففي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن.

وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون شبرا بشبر وذراعا بذراع، فقيل: يا رسول الله، كفارس والروم؟ قال: ومن الناس إلا أولئك.

وقال شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم: ثم إن الصراط المستقيم هو أمور باطنة في القلب من اعتقادات وإرادات وغير ذلك من أمور ظاهرة من أقوال وأفعال قد تكون عبادات وقد تكون أيضا عادات في الطعام واللباس والنكاح والمسكن والاجتماع والافتراق والسفر والإقامة والركوب وغير ذلك.

وهذه الأمور الباطنة والظاهرة بينهما ولا بد ارتباط ومناسبة، فإن ما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أموراً ظاهرة، وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال يوجب للقلب شعوراً وأحوالا، وقد بعث الله عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحكمة والتي هي سنته، وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له، فكان من هذه الحكمة أن شرع له من الأعمال والأقوال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين، وأمر بمخالفتهم في الهدي الظاهر وإن لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة لأمور:

منها: أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال وهذا أمر محسوس، فإن اللابس لثياب أهل العلم مثلاً يجد من نفسه نوع انضمام إليهم، واللابس لثياب الجند المقاتلة مثلا يجد في نفسه نوع تخلق بأخلاقهم ويصير طبعه مقتضياً لذلك إلا أن يمنعه من ذلك مانع.

ومنها: أن المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال والانعطاف إلى أهل الهدى والرضوان، وتحقق ما قطع لله من الموالاة بين جنده المفلحين وأعدائه الخاسرين، وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام الذي هو الإسلام -لست أعني مجرد الوسم به ظاهراً أو باطناً بمجرد الاعتقادات التقليدية من حيث الجملة- كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطناً أو ظاهراً أتم، وبعده عن أخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين أشد.

ومنها: أن مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهراً بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين، إلى غير ذلك من الأسباب الحكمية.

وكان من المفترض أن يولد لهما مولود في 20 مايو. وعاش الزوجين لحظات عصيبة وهم يرقبون قدوم المولود في الساعة العاشرة من مساء ذلك اليوم في مركز ماريان الطبي.
وتقول الزوجة «ظلت محدقة في الساعة طوال اليل أملاً في تعديها منتصف اليل ولو بثانية واحدة قبل الولادة». ولكن الطفل لم يولد إلا بعد 12 ساعة من ذلك. وقالت الأم «لم نخط لذلك قطعاً، لكننا تمنيناه من أعماقنا لما كان قريباً من يومنا».

وأضاف الزوج سيكون احتفالنا بذلك اليوم كبيراً، وستكون الكعكة بحجم الفرح الثلاثي الكبير تعقبه إجازة يستمتع بها جميع أفراد العائلة.

يشار إلى أن فرص احتفال ثلاثة أشخاص من عائلة واحدة تبلغ نسبتها 0,000751 طبقاً لبول ميرفي خبير الرياضيات الشهير عميد الشؤون الأكاديمية في كلية ألن هانكوك !!

حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية :
فلا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة أهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكريسمس ( أول السنة الميلادية ) ولا تهنئتهم بهذه المناسبة لأن العيد من جنس أعمالهم التي هي دينهم الخاص بهم، أو شعار دينهم الباطل، وقد نهينا عن موافقتهم في أعيادهم، وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار.

1) الكتاب:
فقول الله تعالى : ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) الفرقان 72 الاية
قال مجاهد في تفسيرها: " إنها أعياد المشركين " ، وكذلك قال مثله الربيع بن أنس، والقاضي أبو يعلى والضحاك.
وقال ابن سيرين : " الزور هو الشعانين ، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس " .
وجه الدلالة هو أ نه إذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة بما يزيد على ذلك من العمل الذي هو عمل الزور، لا مجرد شهوده.

2) السنة :
فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر ". رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم.
وجه الدلالة أن العيدين الجاهلين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال:" إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما…… " والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل .

3) الإجماع :
فمما هو معلوم من السّير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: " أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام " وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلين فعلها! أو ليس فعل المسلم لها أشد من إظهار الكافر لها؟
وقد قال عمر رضي الله عنه: " إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تتنزل عليهم ". رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي بإسناد صحيح.
وروى البيهقي أيضاً عن عمر رضي الله عنه أيضاً قوله: " اجتنبوا أعداء الله في عيدهم".
قال الإمام ابن تيمية : " وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم، وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم، فكيف بفعل بعض أفعالهم؟! أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة؟! أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟! وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه أليس قد تعرض لعقوبة ذلك؟ ثم قوله: " واجتنبوا أعداء الله في عيدهم " أليس نهياً عن لقائهم والاجتماع بهم فيه؟ فكيف عن عمل عيدهم ؟……… " اقتضاء الصراط المستقيم

4) الاعتبار :
– يقال : الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً) المائدة الاية 48.
قال ابن تيمية: ‘ فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل إن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه ‘ اقتضاء الصراط المستقيم .
وقال أيضاً: ‘ ثم إن عيدهم من الدّين الملعون هو وأهله، فموافقتهم فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه…. ‘ .
– ومن أوجه الاعتبار أيضاً: أنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير، ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله حتى يصير عادة للناس بل عيداً لهم، حتى يضاهى بعيد الله، بل قد يزيد عليه حتى يكاد أن يقضي إلى موت الإسلام وحياة الكفر….

لا يجوز للمسل مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم، لما تقدم من أدلة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار، كما لا يجوز تهنئتهم بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم: " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه….. الخ " ( انظر أحكام أهل الذمة فصل في تهنئة أهل الذمة… لابن القيم ).

مازلتٍِ تتحفينا اختي الكريمة ~~ بمواضيعك المتميزة و المفيدة^^…

احس اني انتقلت لزمان اول