موقع الفقه الإسلامي 2024.

موقع الفقه الإسلامي

يسـتفتونك

ماعليك سوى أن ترسل رسالة بالسؤال الذي تريده

والشيخ الذي تود أن يجيب على سؤالك

وسوف تأتيك الإجابة على الأيميل.ا

إذا دخلت الموقع

راح تشوف ايقونه صغيرة تحت اسماء المشايخ مكتوب فيها ( أرسل سؤالك )ا

اضغط عليها واكتب سؤالك واختار الشيخ وأرسل

يستفتونك.. خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي

ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم:ا

سماحةالمفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع

الشيخ عبد الله بن محمد المطلق

الشيخ عبد الله بن علي الركبان

الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم

الشيخ عبد الله بن محمد الطيار

الشيخ علي محي الدين القره داغي

الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف

الشيخ خالد بن عبد الله المصلح

الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي

الشيخ سعد بن تركي الخثلان

الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد

الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند

الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي

الشيخ هاني بن عبد الله الجبير

الشيخ سامي بن محمد الصقير

الشيخ خالد بن علي المشيقح

وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع

أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ.ا

ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي.ا

ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك.ا

اليكم الرابط

http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak…t.aspx?catid=1

تسلمين ياسكر
خليجية
الله يسلمك ياقلبييييييييييييييييييي
الله يجزاك خبر

ما المقصود بالفقه في الحديث:[من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ] ؟!! 2024.

خليجية

:[من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ]
قال الشيخ سلمان العودة وفقه الله
العلم ليس الفقه فحسب !!

وهذا ما يجب أن ينتبه له الشاب، وهو أن العلم في الإسلام ليس مجرد معرفة الأحكام الفقهية التفصيلية،
وما ورد من الحث على العلم فهو يشمل ألوان العلوم مع التطبيق العملي،
أرأيت قول الله عز وجل: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ } [التوبة:122]
هل المقصود بالفقه في هذه الآية {لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} هو فقط معرفة الحلال والحرام؟
كلا! لأن معرفة الحلال والحرام ليست هي التي يتم بها الإنذار، بل الإنذار يتم بالتخويف من الله تعالى والتذكير بأيامه، والوعد بالجنة والوعيد بالنار، وما أشبه ذلك، فهذا هو الذي يكون فيه الإنذار أكثر من غيره، وفي الآية قال الله: { لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }

فأنت -مثلاً- لو أتيت لإنسان غير مسلم وقلت له: إن حكم الإسلام كذا، وهذا حلال وهذا حرام، قد لا ينفعه ذلك، بل في غالب الأحيان لو أتيت لإنسان عاص، وقلت له: إن الحكم كذا والحكم كذا مجرداً، فقد يستجيب، والغالب أنه لا يستجيب، إلا إذا جعلت هذا الحكم ضمن مؤثرات عديدة، خوفته بالله وذكرته به، وبينت له مغبة عمله، وإلا فقد يكون عارفاً بالحكم -أصلاً- ومع ذلك يعاند ويعصي على بينة.
وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية في الصحيحين: {من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين} فليس المعنى في هذا الحديث: أن يفقهه في الدين، أي: أن يجعله عالماً بالحلال والحرام فقط، كلا! بل المعنى أشمل من ذلك، فالمعنى أن من أراد الله به خيراً جعله عالماً في الدين، عالماً بالله تعالى، وعالماً بالعقيدة الصحيحة، وعالماً بالحلال والحرام أيضاً، ومتأثراً في قلبه بهذا العلم ومطبقاً في جوارحه، وإلا فإن من علم العلم الشرعي من الفقه وغيره، ثم لم يعمل به ولم يدع إليه، فهذا لا يقال إنه أراد الله به خيراً، لأن علمه أصبح حجة عليه لا حجة له.
وهكذا الحديث المتفق عليه، لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن أكرم الناس قال:
{ الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا}الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع

أي إذا حصَّلوا الفقه، الذي هو العلم بالله وشرعه، علماً يورث تأثر القلب وانصياع الجوارح للعمل، ولذلك فإننا ينبغي أن ننتبه لهذا المفهوم، وألاَّ يكون توجهنا ورغبتنا في العلم هي رغبة في كسب إقبال الناس، لأن الشاب حين يرى إقبال الناس على المفتي وكثرة حاجتهم إليه، يخطر في باله أن يكون كذلك ليصرف به وجوه الناس إليه، وهذا والعياذ بالله من المقاصد الخطرة في طلب العلم، التي بين الرسول عليه الصلاة والسلام أن من أرادها فجزاؤه النار حيث قال صلى الله عليه وسلم: {من تعلم هذا العلم ليباهي به السفهاء أو يماري به العلماء، أو يصرف به وجوه الناس إليه، فالنار النار} وفي الحديث الآخر: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله – عز وجل – لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة – يعني ريحها


الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي – المصدر: المجموع – الصفحة أو الرقم: 1/23
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

م/ن

دورة صلي صح . الفقه الميسر . المستوى الأول 2024.

خليجية

خليجية

الصلاة لها منزلة عظيمة في الإسلام، ومما يدل على أهميتها وعظم منزلتها ما يأتي:

1- الصلاة عماد الدين الذي لا يقوم إلا به، في حديث معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رأس الأمر الإسلام، وعمودُه الصلاةُ، وذروةُ سنامِه الجهادُ))
) الترمذي، كتاب الإيمان، باب ما جاء في حرمة الصلاة، 5/11، برقم 2616، وقال: ((حديث حسن صحيح ))، وإذا سقط العمود سقط ما بني عليه.

2- أول ما يحاسب عليه العبد من عمله، فصلاح عمله وفساده بصلاح صلاته وفسادها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة: الصلاة، فإن صلحت صلح سائرُ عمله، وإن فسدت فسد سائرُ عمله)).أخرجه الطبراني في الأوسط، 1/409 [مجمع البحرين] برقم 532، ورقم 533، وقال العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: ((وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه والله أعلم)) 3/346. وفي رواية: ((أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته، فإن صلحت فقد أفلح، [وفي رواية: وأنجحوإن فسدت فقد خاب وخسر))

3- آخر ما يُفقد من الدين، فإذا ذهب آخر الدين لم يبق شيء منه

4- آخر وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم أمته، فعن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: كان من آخر وصية رسول الله : ((الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم))، حتى جعل نبي الله صلى الله عليه وسلم يجلجلها في صدره وما يفيض بها لسانه))أحمد، 6/290، 311، 321، وصحه الألباني في إرواء الغليل، 7/238.

5- مدح الله القائمين بها ومن أمر بها أهله، فقال تعالى: ] وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيًّا* وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [

6- ذم الله المضيعين لها والمتكاسلين عنها، قال الله تعالى: ] فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [).وقال عز وجل: ] إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً [

خليجية

7- أعظم أركان الإسلام ودعائمه العظام بعد الشهادتين، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبيصلى الله عليه وسلم قال: ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت))متفق عليه: البخاري، كتاب الإيمان، باب قول النبي r: ((بني الإسلام على خمس)) 1/92، برقم 8، ومسلم، كتاب الإيمان، باب أركان الإسلام ودعائمه العظام
1/45


8- مما يدل على عظم شأنها أن الله لم يفرضها في الأرض بواسطة جبريل، وإنما فرضها بدون واسطة ليلة الإسراء فوق سبع سموات.

9- فرضت خمسين صلاة، وهذا يدل على محبة الله لها، ثم خف الله عز وجل عن عباده، فرضها خمس صلوات في اليوم والليلة، فهي خمسون في الميزان، وخمس في العمل، وهذا يدل على عظم مكانتها

10- افتتح الله أعمال المفلحين بالصلاة واختمها بها، وهذا يؤكد أهميتها، قال الله تعالى: ]قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [

11- أمر الله النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم وأتباعه أن يأمروا بها أهليهم، فقال الله عز وجل: ] وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [

12- أُمِرَ النائم والناسي بقضاء الصلاة، وهذا يؤكد أهميتها،

خليجية

أخي الكريم / أختي الكريمة
بعد أن تعرفنا سويا على منزلة الصلاة في الإسلام وأهميتها

وبعد أن عرفت أن صلاح عملك وفساده بصلاح صلاتك وفسادها

نوجه إليك سؤال هام
هل صلاتك صحيحة ؟
هل تعرف أن الصلاة لا تصح إلا بصحة الوضوء فهل تعرف كيف تتوضأ ؟
هل تقيم الصلاة كما أقامها رسولنا المعلم عليه الصلاة والسلام ؟
هل تعرف كيفية الركوع والسجود والقراءة والتكبير والتسليم ؟

إذا أردت أن تعرف فتعال معنا لتعلم كيف تقيم دينك ولا تضيع فرصتك في التقرب إلى الله تعالى بإقامة صلاة صحيحة مقبولة بإذن الله تعالى

يتبع ..

خليجية

جزاك الله كل خير

يعطيك العافيخ موضوع مهم

خليجية
خليجية
خليجية

أحكام ولد الزنا في الفقه الإسلامي 2024.

أحكام ولد الزنا في الفقه الإسلامي
الملخـص
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد: فهذا البحث الذي يحمل عنوان " أحكام ولد الزنا في الفقه الإسلامي" مقدم من الطالب: أحمد عبد المجيد"محمد محمود" حسين بإشراف الدكتور مروان علي محمد القدومي، قدم استكمالا لمتطلبات درجة الماجستير في الفقه والتشريع بكلية الدراسات العليا من جامعة النجاح الوطنية سنة 1445هـ/2017م.
أولت الشريعة الإسلامية الأسرة اهتماما كبيرا، وحرصت على أن يكون نقيا، مصانا، بعيدا عن الانحلال وسبل الحرام، ولكن قد يقع بعض الناس في سبل الغواية، وينحرفون إلى الرذيلة وارتكاب فاحشة الزنا، ويكون من نتائجها أولاد زنا.
ولقد كان الهدف من هذا البحث الوقوف على الأحكام التي تتعلق بولد الزنا، فجاءت هذه الرسالة على النحو التالي: مقدمة، وفصل تمهيدي، وثلاثة فصول، ثم خاتمة.
التمهيد: وقد بينت فيه معنى الزنا، وأدلة تحريمه، وعقوبته، ونتائجه.
الفصل الأول: وضحت فيه المراد بولد الزنا، والفرق بينه وبين ما يشابهه من الحالات، كولد الملاعنة، وولد الشبهة، واللقيط، وولد الاغتصاب، وبينت فيه حكم إجهاض ولد الزنا في الإسلام؛ ومكانة ولد الزنا في الإسلام، نظرة الإسلام له، وهل يصح أن يتقلد مناصب ووظائف رفيعة في المجتمع المسلم، كالإمامة، والقضاء.
الفصل الثاني: وفيه تعرضت إلى الحديث عن نسب ولد الزنا، نسبه من جهة الأم، ونسبه من جهة الأب، واستلحاقه من الزاني، إذا كانت الأم فراشا، وإذا كانت غير فراش. ثم بينت أثر الزنا في المحرمية وتحريم النكاح، ثم وضحت ميراث ولد الزنا، ونفقته، ورضاعته، وحضانته، ولمن تكون الولاية عليه، وهل يلي أمه أم لا؟
الفصل الثالث: وفيه تحدثت عن أحكام ولد الزنا في الجنايات والحدود، فبينت معنى العاقلة، وعاقلة ولد الزنا، وما يترتب على الوالد إذا قتل ولده من الزنا، وإذا سرق ولده من الزنا.
ثم ختمت الفصل الثالث بالحديث عن شهادة ولد الزنا، حكم شهادته على الزنا، وحكم شهادته على سائر الأمور. وفي نهاية البحث ختمت بخاتمة وما توصلت إليه من نتائج وتوصيات.
http://www.najah.edu/thesis/659.pdf
بارك الله فيك
خليجية
خليجية