الوسم: الاربع

قال تعالى:(( هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ) )

قال تعالى:(( مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ) )

قال تعالى:(( ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ) )

قال تعالى:(( لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) )
( سورة ق 31-35)

أخبر الله سبحانه وتعالى عن تقريب الجنة من المتقين،
فالجنة تقرب وتزلف ، فلا يكلفون مشقة السير إليها ، بل هى التى تجئ
قال قتادة وأبو مالك والسدى : أدنيت وقربت من المتقين
وذلك يوم القيامة وليس بعيد لأنه واقع لا محالة وكل ما هو آت قريب
وأن أهلها هم الذين اتصفوا بهذه الصفات الأربع‏:‏

«الأولى‏» ‏:

أن يكون أوابا ً أي رجَّاعاً إلى الله من معصيته إلى طاعته ،
ومن الغفلة عنه إلى ذكره‏.‏

قال عبيد بن عمير‏:‏ الأواب‏:‏ الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها،
وقال مجاهد‏:‏ هو الذي إذا ذكر ذنبه استغفر منه‏.‏
وقال سعيد بن المسيب ‏:‏ هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب‏.‏

«الثانية‏» ‏:

أن يكون حفيظاً ‏.‏
قال ابن عباس‏:‏ لما ائتمنه الله عليه وافترضه‏.‏
وقال قتادة ‏‏‏:‏ حافظ لما استودعه الله من حقه ونعمته‏.‏

ولما كانت النفس لها قوتان‏:
‏ قوة الطلب وقوة الإمساك،
كان الأواب مستعملاً لقوة الطلب في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته،
والحفيظ مستعملاً لقوة الحفظ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه،
فالحفيظ‏:‏ المسك نفسه عما حرم عليه،
والأواب‏:‏ المقبل على الله بطاعته‏.‏

«الثالثة‏» ‏:

قوله‏:‏ ‏ «‏ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ » ‏ ‏‏
أى من خاف الله فى سره حيث لا يراه أحد إلا الله عز وجل
كقوله صلى الله عليه وسلم : ( ورجل ذكر الله تعالى خالياً فاضت عيناه )
ويتضمن الإقرار بوجوده وربوبيته وقدرته،وعلمه واطلاعه على تفاصيل أحوال العبد،
ويتضمن الإقرار بكتبه ورسله وأمره ونهيه،
ويتضمن الإقرار بوعده وعيده ولقائه،
فلا تصح خشية الرحمن بالغيب إلا بعد هذا كله‏.‏

«الرابعة‏» ‏:

قوله‏:‏ ‏ «‏ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ » ‏ ‏‏أى ولقى الله عز وجل يوم القيامة بقلب منيب سليم إليه خاضع لديه
قال ابن عباس‏:‏ راجع عن معاصي الله مقبل على طاعة الله‏.‏
وحقيقة الإنابة‏:‏ عكوف القلب على طاعة الله ومحبته والإقبال عليه‏.‏

ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الأوصاف
بقوله‏:‏ ‏ «‏ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ‏* لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ » ‏

قال قتادة : إدخلوها أى الجنة ، بسلام ، سلموا من عذاب الله عز وجل ، وسلم عليهم ملائكة اللهويخلدون فى الجنة فلا يموتون أبداً ، ولا يظعنون أبداً ، ولا يبغون عنها حولاً
ومهما إختاروا وجدوا من أى أصناف الملاذ طلبوا أحضر لهم
فمهما إقترحوا فهم لا يبلغون ما أعد لهم ، فالمزيد من ربهم غير محدود
وفى صحيح مسلم عن صهيب بن سنان الرومى أنها النظر إلى وجه الله الكريم…
((أسأل الله (عز وجل ) أن يوفقنا لصفات أهل الجنة وأن يرزقنا حسن الخاتمة

وأن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة وأن يحشرنا فى زمرة الصالحين

4 موز قطع صغيرة (مقشر)

2 كوب عصير برتقال مثلج

½ كوب أناناس مقشر مقطع قطعاً صغيرة

1 كوب ماء بارد

1 معلقة كبيرة عصير ليمون

½ 1 معلقة كبيرة شربات (قطر)

الطريقة

– تُخفق قطع الموز مع ¼ كوب من عصير البرتقال

في خلاط كهربائي ثم تُحفظ جانباً.

– تُخفق قطع الأناناس مع ¼ كوب من

عصير البرتقال في نفس الخلاط.

– يُضاف خليط الأناناس لخليط الموز.

– يُخلط الماء وعصير البرتقال والليمون والشربات

مع مزيج الأناناس والموز جيداً ويُحفظ بالثلاجة.

يمكن تحضير هذا الخليط حوالي 6 ساعات قبل

تقديمه ويقلَّب جيداً قبل التقديم
ويمكن تزيينه بحلقات من فواكهه مختلفة

قال تعالى( هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ) )

قال تعالى( مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ) )

قال تعالى( ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ) )

قال تعالى( لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) )

( سورة ق 31-35)

أخبر الله سبحانه وتعالى عن تقريب الجنة من المتقين،

فالجنة تقرب وتزلف ، فلا يكلفون مشقة السير إليها ، بل هى التى تجئ

قال قتادة وأبو مالك والسدى : أدنيت وقربت من المتقين

وذلك يوم القيامة وليس بعيد لأنه واقع لا محالة وكل ما هو آت قريب

وأن أهلها هم الذين اتصفوا بهذه الصفات الأربع‏:‏

«الأولى‏» ‏:

أن يكون أوابا ً أي رجَّاعاً إلى الله من معصيته إلى طاعته ،

ومن الغفلة عنه إلى ذكره‏.‏

قال عبيد بن عمير‏:‏ الأواب‏:‏ الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها،

وقال مجاهد‏:‏ هو الذي إذا ذكر ذنبه استغفر منه‏.‏

وقال سعيد بن المسيب ‏:‏ هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب‏.‏

«الثانية‏» ‏:

أن يكون حفيظاً ‏.‏

قال ابن عباس‏:‏ لما ائتمنه الله عليه وافترضه‏.‏

وقال قتادة ‏‏‏:‏ حافظ لما استودعه الله من حقه ونعمته‏.‏

ولما كانت النفس لها قوتان‏:

‏ قوة الطلب وقوة الإمساك،

كان الأواب مستعملاً لقوة الطلب في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته،

والحفيظ مستعملاً لقوة الحفظ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه،

فالحفيظ‏:‏ المسك نفسه عما حرم عليه،

والأواب‏:‏ المقبل على الله بطاعته‏.‏

«الثالثة‏» ‏:

قوله‏:‏ ‏ «‏ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ » ‏ ‏‏

أى من خاف الله فى سره حيث لا يراه أحد إلا الله عز وجل

كقوله صلى الله عليه وسلم : ( ورجل ذكر الله تعالى خالياً فاضت عيناه )

ويتضمن الإقرار بوجوده وربوبيته وقدرته،وعلمه واطلاعه على تفاصيل أحوال العبد،

ويتضمن الإقرار بكتبه ورسله وأمره ونهيه،

ويتضمن الإقرار بوعده وعيده ولقائه،

فلا تصح خشية الرحمن بالغيب إلا بعد هذا كله‏.‏

«الرابعة‏» ‏:

قوله‏:‏ ‏ «‏ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ » ‏ ‏‏أى ولقى الله عز وجل يوم القيامة بقلب منيب سليم إليه خاضع لديه

قال ابن عباس‏:‏ راجع عن معاصي الله مقبل على طاعة الله‏.‏

وحقيقة الإنابة‏:‏ عكوف القلب على طاعة الله ومحبته والإقبال عليه‏.‏

ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الأوصاف

بقوله‏:‏ ‏ «‏ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ‏* لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ » ‏

قال قتادة : إدخلوها أى الجنة ، بسلام ، سلموا من عذاب الله عز وجل ، وسلم عليهم ملائكة اللهويخلدون فى الجنة فلا يموتون أبداً ، ولا يظعنون أبداً ، ولا يبغون عنها حولاً

ومهما إختاروا وجدوا من أى أصناف الملاذ طلبوا أحضر لهم

فمهما إقترحوا فهم لا يبلغون ما أعد لهم ، فالمزيد من ربهم غير محدود

وفى صحيح مسلم عن صهيب بن سنان الرومى أنها النظر إلى وجه الله الكريم…

((أسأل الله (عز وجل ) أن يوفقنا لصفات أهل الجنة وأن يرزقنا حسن الخاتمة

وأن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة وأن يحشرنا فى زمرة الصالحين

ويرزقنا صحبة سيد المرسلين محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم )

وأن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم فى جنات النعيم التى فيها