جحا هي شخصية خيالية فكاهية في الأدب العربي . هو أبو الغصن دجين الفزاري الذي عاش نصف حياته في القرن الأول الهجري ونصفها الآخر في القرن الثاني الهجري , فعاصر الدولة الأموية وبقي حياً حتى حكم الخليفة المهدي , وقضى أكثر سنوات حياته التي تزيد على التسعين عاما في الكوفة .
اختلف فيه الرواة والمؤرخون , فتصوره البعض مجنونا وقال البعض الآخر إنه رجل بكامل عقله وعيه وإنه يتحامق ويدعي الغفلة ليستطيع عرض آرائه النقدية والساخرة من الحكام بحرية تامة .
وما إن شاعت حكاياته وقصصه الطريفة حتى تهافت عليه الشعوب , فكل شعب وكل أمة لها صلة بالدولة الإسلامية صممت لها ( جحا ) خاصاً بها بتحوير الأصل العربي بما يتلاءم مع طبيعة تلك الأمة وظروف الحياة الاجتماعية فيها . ومع أن الأسماء تختلف وشكل الحكايات ربما يختلف أيضاً, ولكن شخصية جحا ( المغفل ) الأحمق وحماره هي هي لم تتغير .
بل إنك تجد الطرائف الواردة في كتاب ( نوادر جحا ) المذكورة في فهرست ابن النديم (377ه) هي نفسها لم يختلف فيها غير أسماء المدن والملوك وتاريخ وقوع الحكاية , فجحا العربي عاش في القرن الأول الهجري واشتهرت حكاياته في القرنين الثاني والثالث , وفي القرون التي تلت ذلك أصبح (جحا) وحكاياته الظريفة على كل لسان , وقد أُلفت مئات الحكايات المضحكة ونُسبت إليه بعد ذلك , ويبدو أن الأمم الأخرى استهوتها فكرة وجود شخصية ظريفة مضحكة في أدبها الشعبي لنقد الحكام والسخرية من الطغاة والظالمين , فنقلت فكرة (جحا العربي) إلى آدابها مباشرة , وهكذا تجد شخصية ( نصر الدين خوجة ) في تركيا , و(ملة نصر الدين) في إيران , و(غابروفو) جحا بلغاريا المحبوب , و(ارتين) جحا أرمينيا صاحب اللسان السليط , و(آرو) جحا يوغسلافيا المغفل .
وبعودة بسيطة إلى التاريخ تكتشف أن كل هذه الشخصيات في تلك الأمم قد ولت واشتهرت في القرون المتأخرة , وهناك شك في وجودها أصلاً , فأغلب المؤرخين يعتقدون أنها شخصيات أسطورية لا وجود لها في الواقع , وقد اشتهرت حكاياتها في القرون الستة الأخيرة .وربما أشهرها وأقدمها هو ( الخوجة نصر الدين)التركي الذي عاصر تيمورلنك في القرن الرابع عشر الهجري , كما يتضح ذلك من حكاياته الطريفة مع هذا الطاغية المغولي .
