الوسم: العلم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم فهذه مجموعه من الأحاديث للحفظ لطلاب العلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:(من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال : قال الله عز وجل : ( سبقت رحمتي غضبي ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ويل للأعقاب من النار ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه )البخاري .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( حُجبت النار بالشهوات ، وحجبت الجنة بالمكارة ) البخاري .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لَلـَّهُ أشدُّ فرحاً بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها )مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها ، تاب الله عليه ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:(التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ) البخاري .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب ، فقد لغوت ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) متفق عليه
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوِّل الله رأسه رأس حمار ) مسلم
عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ) متفق عليه
عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال : قال النبي : ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ) مسلم .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ) متفق عليه.
عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( لَعْنُ المؤمن كقتله ) متفق عليه
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) متفق عليه
عن أبي الدّرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : ولك بمثل ) مسلم
عن أبي أيوب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر ) مسلم.
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) البخاري
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) مسلم
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ) مسلم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي : ( إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون ) البخاري
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي : ( من قرأ بالآيتين من آخر سور البقرة في ليلة كفتاه ) البخاري .
عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) البخاري.
عن بعض أزواج النبي رضي الله عنهن عن النبي قال : ( من أتى عرّافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) مسلم
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) مسلم
عن سالم عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال : وكالقائم الذي لا يفتر والصائم الذي لا يفطر ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ) قيل : وما القيراطان ؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا : يا رسول الله : ومن يأبى ؟ قال : ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا همٍّ ولا حزن ولا أذى ولا غمٍّ .. حتى الشوكة يُشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يُحدث ، تقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( حق المسلم على المسلم خمس : ردُّ السلام وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أتدرون ما الغيبة ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ( ذكرك أخاك بما يكره ) قيل : أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:( ما عاب النبي طعاماً قطُّ ، إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ،وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:(لا تجعلوا بيوتكم مقابر،إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( سبق المفردون ) قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟ قال : ( الذاكرون الله كثراً والذاكرات ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال 🙁 إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قلّ ) متفق عليه.
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه قالت 🙁 كان النبي يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي لا يدعُ أربعاً قبل الظهر وركعتن قبل الغداة ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي يذكر الله على كل أحيانه ) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال : ( من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار ) مسلم
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال : ( لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله ) مسلم .
عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( يبعث كل عبد على ما مات عليه ) مسلم
عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) مسلم
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ) مسلم
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أبرُّ البر أن يصل الرجل ودَّ أبيه ) مسلم
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ) البخاري.
عن ابن عمر رضي الله عنه قالا : قال رسول الله : ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنه قال:أخذ رسول الله بمنكبي فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) البخاري.
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ) متفق عليه
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما يزال الرجل يسأل حتى يأت يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ) البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال:( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرّج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة ) متفق
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ) البخاري
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ) البخاري
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) مسلم
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ، ويشرب الشربة فيحمده عليها ) مسلم
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من إقامة الصلاة ) مسلم
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) متفق عليه
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) متفق عليه .
عن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي يقول : ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) متفق عليه
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) متفق عليه.
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بـهيمة إلا كان له به صدقة ) متفق عليه
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى معه واحد ، يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله ) متفق عليه

احذروا أقلامكم قد ينساق وراءها الكثيرين

يجهلون ما كتب وغير مدركين بما يدور من حولهم أو غافلين عن عمد

ولله أعلم بنفوس حاملي الأقلام

لا تقرأوا لكاتب واحد بفكره انك تعجب بقلمه وكتاباته

حتى لاتجد نفسك في النهايه قلم من أقلام هذا الكاتب او فكره من افكاره

ف التنوع في القراءه مطلوب للوصل لشيء من الحقيقه

فلا ننسى أن الكاتب ما هو إلا إنسان صاحب فكره

ليس هدفه إخراج ما بداخله فقط بل هدفه إقناع قاريء كلماته

ف قد ينجح .. وقد يفشل

قلمي يعشق التفاصيل

فقد يعطي بعض قراءه الشعور بالملل

بل / يعطي البعض الآخر أجوبه تخطر بالهم بداية سطوره
:

أنا عاشقه لكثير من الأقلام منها

اقلام متلاعبه الالفاظ .. اقلام حزينه .. اقلام سعيده

اقلام شائكه .. اقلام حازمه .. اقلام معارضه

اقلام ساخره .. واقلام مطبطبه

واقلام …..واقلام….ولكني احترم

القلم الرصاص الصادق لانه حين يخطيء يعترف! ويمحو خطاه وفي الحالتين يكون "صادق"

.. .. ..

افضل الكتابه بقلمي الاسود ..! ليمتزج مع الورقه البيضاء

تمشياً مع العلم النفسي الحديث الذي يستخدم أسلوب الاختبار النفسي لمساعدة المريض على معرفة نوع المرض الذي يعاني منه ، ارتأيت بعد أن جمعت قسماً من أقوال علماء الإسلام في دلائل الخوف من الله عز وجل أن أتبِّع هذا الأسلوب المعاصر علَّه يفيد في قياس درجة خوف المؤمن من الله عز وجل .
وقد قسَّمت هذا الاختبار إلى قسمين : القسم الأول يتناول دلائل الخوف من الله عز وجل والقسم الثاني يتناول دلائل ضعف الخوف من الله سبحانه وتعالى .

القسم الأول : دلائل الخوف من الله عز وجل
يتضمن هذا القسم الأسئلة التالية :
– هل تشعرين بالخوف عندما تفكرين بصفات الله عز وجل ؟
– هل تكثرين في دعائك من قول: " يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك " ؟
– هل منعك خوفك من الله عز وجل من أكل الحرام مع كونك كنت محتاجة ؟
– هل تشعرين بالخوف إذا تفكرت بذنوبك الماضية والحاضرة ؟
– هل كففت يوماً عن معصية خوفاً من عقاب الله عز وجل عليها ؟
– هل تقومين بالطاعة وتخافين أن لا يتقبّلها الله عز وجل منك ؟
– هل تخافين أن تموتي على غير الإسلام ؟
– هل تخافين من الموت وما وراءه من عذاب القبر وعذاب يوم القيامة ؟

إذا كانت أغلب الإجابات عن هذه القسم من الأسئلة بنعم ، فإن هذا يدلّ على أنك، إن شاء الله تعالى، تخافين لله عز وجل خوفاًً تفوزين نتيجته بالجنة بإذن الله تعالى، وذلك لوجود الدلائل التالية :
1- وَعْدُ القرآن الكريم والسُّنة النبوية الشريفة للخائف بالفوز بالجنة والنجاة من النار ، قال تعالـى : ) ولمن خاف مقام ربه جنتان ( ، الرحمن ، 46.
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي : ( قال الله عز وجل : وعزتي و جلالي لا أجمع على قلب عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين فإن أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ، وإن خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ) ، أخرجه ابن حِبَان .
2- اقتران الخوف بالعلم والمعرفة ، وهذان الأمران ، الخوف والعلم ، أمران متلازمان في المسار ، فكلما زاد الإنسان معرفة بالله عز وجل وصفاته ازداد خوفاً منه عز وجل ، يقول تعالى واصفاً العلماء : )إنما يخشى الله من عباده العلماء ( ، فاطر ، 28.
وقال أحد العلماء : " من كان بالله أعلم كان له أخوف " .
فإذا زاد العلم بالله عز وجل زاد الخوف منه سبحانه وتعالى وزاد الحرص على النِعم التي أنعمها الله عز وجل والتي من أهمها نعمة الإيمان إذ لو شاء عز وجل أن يبدل الكفر بالإيمان فلن يمنعه مانع ، قال تعالى : )واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه (، الأنفال ، 24.
3- اقتران الخوف من الله تعالى بالكفِّ عن المعاصي وارتكاب المنكرات ، وقد قيل في معنى الخوف من الله تعالى أنه الذي " يُشار به إلى ما يقتضيه الخوف ، وهو الكفُّ عن المعاصي ".
4- اقتران العبادات والأعمال الصالحة بالخوف من عدم القَبول ، لهذا " لو فُرض أن العبد يأتي بمقدوره كله من الطاعة ظاهراً وباطناً فالذي ينبغي لربه فوق ذلك وأضعاف أضعافه " ، فلا يغتَرَّ المسلم عندئذ بطاعته، لأن هذه الطاعة التي أتى بها لا تقابل أقل النعم التي أنعمها الله عليه .
فإذا حافظ المسلم على إيمانه وإسلامه حمى نفسَه من سوء الخاتمة ومن الموت على غير الإسلام، وعمل بذلك على تنفيذ وصية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام كما ورد في القرآن الكريم ، حيث قال تعالى في وصية إبراهيم ويعقوب : ) ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وانتم مسلمون ( ، البقرة ، 132.

القسم الثاني : دلائل ضعف الخوف من الله عز وجل
يتضمن هذا القسم الأسئلة التالية :
– هل تعتقدين أن الله عز وجل سيُدخل الجنة كل الناس لكونه غفوراً رحيماً ؟
– هل تشعرين أنك ستدخلين الجنة مع علمك بتقصيرك في العبادات والطاعات ؟
– هل تعتقدين أنك تقومين بكل العبادات المطلوبة منك على أحسن وجه ؟
– هل تشعرين أنك لم ترتكبي في حياتك ذنوباً تستحق العقاب ؟
– هل تخافين من الناس أكثر مما تخافين من الله عز وجل ؟
– هل تشعرين أن للجنِّ والإنس قُدرة على جلب النفع ومنع الضُّر؟
– هل تخافين أن تصابي بالفقر والجوع والمرض ؟
– هل تأمنين على نفسك من سوء الخاتمة ومن عذاب القبر وعذاب جهنم ؟

إذا كانت معظم الإجابات على هذا القسم هو بالإيجاب فاحذري وخافي على دينك ، فإن خوفك من الله عز وجل خوف ناقص ويؤثر على صحة إيمانك ، وذلك لأسباب عديدة منها :
1- لن يدخل المؤمن الجنة بعمله بل يدخلها برحمة الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلـم : ( لن ينجي أحداً منكم عملُهُ ) ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ( ولا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمته ) ، رواه البخاري.
2- لن يصح إيمان العبد ما لم يخف من عقوبة الله سبحانه وتعالى على ذنبه ، فالعبد بين مخافتين "ذنب قد مضى ولا يدري ما الله يصنعُ فيه وبين أجلٍ قد بقي لا يدري ما يصيب منه من المهالك ".
3- لا يسلم الإنسان من الابتلاء في هذه الدار ، لأن من صفتها أنها دار بلاء بينما الآخرة هي دار الجزاء ، قال بعض الحكماء : " من قال لأخيه صرف الله عنك المكاره فكأنه دعا عليه بالموت إذ صاحب الدنيا لا بد له من مقاساة المكاره " .
ومما يعين المؤمن في مواجهة بلاء الله عز وجل الإيمان بالقضاء والقدر الذي يبعث الراحة والاطمئنان في القلب إذ لولا هذا الإيمان " لحدث ضغط نفسي شديد على بعض الأشخاص قد يؤدي بهم إلى أمراض عقلية خطيرة وإن أغلب إصابات الجنون لتأتي من المأزق الذي يقع فيه الشخص عندما يحار في تعليل بعض الحوادث الخطيرة التي تنزل به أو بغيره " .
4- لا يصح إيمان عبد ما لم يؤمن بأن النفع والضر والرزق والعطاء بيد الله ، وإن الجن لا يستطيعون أذية المؤمن بل هم لا يؤذون "إلا من استكان بأوهامه وتخيُّلاته لسلطانهم من ذكر أو أنثى أو يتعرض لتقبل مسّهم واستعاذته بهم والتماسه نفعهم واستخدامهم للإضرار بأعدائه من إخوانه من الإنس أو يغفل عن ذكر الله وتلاوة القرآن ويتجافى عن التحصن بالأوراد المأثورة والاستعاذات الدائمة بالله من همزات الشيطان ومن حضورهم ".
قال تعالى في هذا المعنى: )إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين( ، الحجر ، 42.
5- لا يصح إيمان العبد إلا بخوفه من الموت وما يسبقه من سكرات الموت وما يتبعه من خوف من عذاب القبر وخوف من أهوال يوم القيامة وعذاب النار ، فقد استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله عز وجل على سكرات الموت ، وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من الاستعاذة من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ، لأن عذاب المرء الأخروي يبدأ من القبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ) ،رواه الترمذي .

وقبل أن ندخل في عالم الماركات وعطورها سنتحدث أولاً عن معلومات مهمة جداً يجب أن تعرفها المرأة عن العطور وسنتناول الجانبين العلمي و الديني

أولاً الجانب العلمي:

أسـاس تحضير العطور واحد ، وهو خلط الزيوت والمثبتات الخاصة بالعطر المطلوب تحضيره بنسبة معينة ، ثم تدفأ على حمام مائي ليتم امتزاجها جميعاً ويذوب ما قد يكون معها من أجسام صلبة كالجاوي وغيره ، ثم يضاف إليها الكحول الإثيلي النقي ، ويرج الخليط جيداً ، ويترك لبعض الوقت لأيام أو أسابيع أو شهور . ويتوقف ذلك على نوع العطر المراد تحضيره لتختمر الرائحة جيداً ، ثم يبرد المحلول دون أن يصل إلي درجة التجمد ، وذلك حتى يتم انفصال ما قد يكون به من مواد غير قابلة للذوبان ، ويرشح بعد ذلك خلال ورق ترشيح مبطن بطبقة من كربونات الماغنسيوم ( كربونات المانيزيا ) الناعمة .

ويحتاج الأمر إلي تكرار الترشيح إلي أن يصبح الرشيح رائقاً تماما، وعندئذ يعبأ في زجاجات نظيفة جافة ثم يحكم غلقها ، وبذلك يصبح صالح للاستعمال . ويلاحظ أن الكحولات الأخرى غير الكحول الإثيلي النقي لا تصلح لصناعة العطور ، وبعضها ضار بالصحة ، مثل الكحول الإثيلي الذي يضر ببصر الكثيرين .

وقد يستعاض عن الكحول الإثيلي في بعض العطور المركزة بمواد أخرى منثل التربينول والكحول البنزيلي وبنزوات البنزيل والكحول الايزوبروبيلي . ويجب على صانع العطور أن يعرف أي المواد المثبة أكثر صلاحية ، للعطر المطلوب تحضيره ، والمثبتات على أنواع فمنها ما أصله حيواني مثل المسك و القطريوم و منها النباتي كالجاوي و البتشولي ، ومنها الكيميائية الصناعية مثل الكومارين و الفانيلين و الهليوتروبين والكحول السناميكــــي ولكل عطر مادة مثبتة تحفظ عليه رائحته لأطول مدة ممكنة . ويوجد العديــد من الطرق المستخدمة في صناعة العطور في الوقت الحالي وهي تتضمن ما يلي :-

(1) طريقة التقطير ، ولها ثلاثة طرق :-

أ ) التقطير المائي 0

ب ) التقطير بالماء والبخار 0

ج ) التقطير البخاري 0

(2) طريقة العصر و الكبس 0

(3) طريقة الاستخلاص بواسطة المذيبات بعدة طرق هي :

أ ) الاستخـــلاص بدون استعمال حرارة ، وتعرف باسم الاستخلاص الدهني البارد 0

ب ) الاستخــــلاص باستعمال الحرارة ( دهن ساخن ) ، وتعرف باسم التعطين 0

ج ) باستعمال المذيبات الطيارة مثل الايثير البترولي والبنزين وغيره 0

هذه المادة هي جزء من كتاب " أسرار صناعة العطور "

المؤلف / كيميائي . محمـــد إسماعيل عمر

ويقول أحد خبراء العطور أن أن هناك عطوراً لفصول السنة، فعطور الصيف تكون باردة مثل الفانيليا، أما عطور الشتاء مثل الزنجبيل والقرفة و القرنفل فتدخل في تركيبة العطور الشتوية بما أنها قوية وحارة.

وحول تركيب العطر قال "العطور تتركب من ماء وكحول وزيت عطري، واشتقت كلمة عطور من الكلمة اللاتينية -per fumun -وترجمتها باللغة الإنجليزية – perfume – حيث يعني الجزء الأول فيها "خلال" أما الثاني "الدخان"، وتوجد أنواع عديدة منها الشرقي، والذي له رائحة الفاكهة أو الزهور وغيرها

وتعني الكلمة الفرنسية "eaude" ماء في العربية أما " Eau de cologne " فيستخدمه الرجال ويحتوي على 3-5 % زيت عطري..

ولوسيونات ما بعد الحلاقة تحتوي على 0.5 – 2% زيوت عطرية

و"Eau de perfume" ماء العطور وتحتوي على نسبة أكبر من الزيوت العطرية 18ـ 25 %

و"Eau de toilette" تستخدمها المرأة وتحتوي على 4-8 %

و البارفان "Perfume" هو أقوى المنتجات لأن معظم مكوناتها من الزيوت العطرية ويستخدمها النساء و الرجال

ولكن ماهو الفرق بين العطر والكولونيا لنفس المنتج:

إن الفرق في أريج العطور تكمن في قوتها والمدة التي تبقى فيها، و هذا الجدول مدون فيه المدة:

العطور ( Perfume )

5 ــــــــــ 6 ساعات

الكولونيا ( Eau de Cologne)

2 ــــــــــ 3 ساعات

عطر التواليت (Eau de toilette)

2 ــــــــــ 3 ساعات

ماء العطور (Eau de perfume)

3 ــــــــــ 4 ساعات

مابعد الحلاقة

2 ــــــــــ 3 ساعات

وتدخل الإضافات في بعض العطور الزنجبيل، العنب، أوراق التين، الزهور، فانيليا، شاي أخضر ويحتوي النوع الواحد من العطور على مكونات تتراوح من 10- 250 مكوناً.

وعن نصائحه لمستخدمي العطور نصح بعدم رش العطور على الملابس المصنوعة من الحرير، وألا تستخدم بشكل مباشر من مرضى الربو والحساسية، أيضا تختلف رائحة العطر من شخص لآخر بحسب نوع الطعام، نوع الجلد وإفراز العرق، فالشخص الذي يكون جلده دهنياً من الأفضل أن يلجأ إلى العطور القوية، مقارنة بالشخص الذي يكون جلده جافاً، حيث تظل رائحة العطور على الجلد الدهني لفترة أطول.

ولا تحاول اختبار رائحة أكثر من أربعة أنواع في وقت واحد، وللمحافظة على العطر أنصح بوضعه في مكان بارد، وبعيداً عن الإضاءة الشديدة وعن الشمس".

كيف تختارين عطرك:

1-عندماتريدين اختيار عطر جديد فلا تستعملى اى منتجات مكياج معطرةلأنها يمكن ان تتداخل مع رائحة العطر الذى تريدين اختياره..وبالتالى لاتستطيعين الاختيار بدقة.

2-اختاري العطر وانت وحدك..لأنك اذا اشركت صديقتك او اختك مثلافى اختيار العطر فقد تؤثر فى اختيارك
وتربك ردة فعلك الطبيعي عن العطر .لاحظي ان العطر مسألة شخصية ويختلف التأثر به من شخص لآخر.

3-من الأفضل تجربة عدد من العطور عن طريق رشها على منديل ورقى او ورقة خاصةواحتفظي بهذه الاوراق وعند عودتك الى البيت قومى بتمرير هذه الاوراق أمام انفك ببطء فاذا اعجبك عطر فاشتريه.

4-لا تركزي تفكيرك على منظر الزجاجة التى تحتوي على العطر..فبعضها جذاب جدا لدرجة قد تلهينا عن رائحة العطر نفسها.

5-يفضل ان تشترى العطر القوي (برفيوم)وليس المخفف (اى دى تواليت)لأن العطر القوي بالرغم من ارتفاع ثمنه الا انه مركز اكثر بنسبة بين 15 , 30 فى المائةأكثر من المخفف..وعند استعمال البرفيوم ستحتاجين الى بضع لمسات منه وستستمر رائحته لساعات طويـلة.

ومن الناحية الدينـيـة:

الوارد في النهي عن التعطر للنساء أن يشمه غير المحارم ، ولكن لها أن يشم منها زوجها ومحارمها ، ولذا جاء النهي في حديث أبي موسى الأشعري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إذا استعطرت المرأة ، فمرت على القوم ليجدوا ريحها، فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا. رواه أبوداود.

وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية" رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، ورواه الحاكم أيضا وقال: صحيح. كما رواه أبو داود والترمذي بلفظ "كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس كذا وكذا" يعني زانية، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

يقول الأستاذ عبد الحليم أبو شقة في كتابه :"تحرير المرأة في عصر الرسالة":

يلاحظ أن هذا الحديث قد ذكر أمرين خالفت فيهما المرأة الحدود التي رسمها الشارع :

أولهما : أنها استعطرت أي مست عطرا مما يظهر ريحه.

وثانيهما: أنها مرت على قوم ، ليجدوا ريحها ، أي قصدت إثارة الفتنة ، ومن هذا استحقت الحكم الرادع.

أما الذي نقرره نحن – أخذا من النصوص- فهو مشروعية تزين المرأة في الحدود التي رسمها الشارع.

فإن محظورات تطيب المرأة ثلاثة:

أولها : حضور صلاة الجماعة في المسجد وهي متطيبة.

ثانيها : خروجها من بيتها يفوح منها رائحة العطر.

ثالثها : التبرج وقصد استدعاء شهوة الرجال.

فإذا انتفت هذه المحظورات الثلاثة ، فلا حرج على المرأة في التزين بطيب ظهر لونه ، وخفي ريحه.

فوضع المرأة للعطر يكون للزوج وكذلك للمحارم عند أمن الفتنة، وكذلك بين النساء ، أو في بيتها ، أما خروج المرأة بالعطر ليشمها الناس ، فهذا منهي عنه ، باتفاق العلماء.

بل وضع العطر للزوج مماحث عليه الشرع الحكيم ، وجعله من آداب العلاقة بين الزوجين.

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن حكم تعطر المرأة وتزينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة هل لها أن تفعل هذا الفعل؟

فأجاب:

خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم لما في ذلك من الفتنة، أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده وستنـزل فورا بدون أن يكون هناك رجال حول المدرسة كأنها في بيتها ولهذا لا يحل للإنسان أن يمكن امرأته أو من له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق لأن هذه خلوة، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب.

قال ابن القيم في أعلام الموقعين: في الكلام على اهتمام الشرع بسد الذرائع أنه نهى المرأة إذا خرجت إلى المسجد أن تتطيب أو تصيب بخورا وذلك لأنه ذريعة إلى ميل الرجال وتشوفهم إليها فإن رائحتها وزينتها وصورتها وإبداء محاسنها تدعو إليها، فأمرها أن تخرج تفلة وألا تتطيب وأن تقف خلف الرجال وألا تسبح في الصلاة.

فلتنظر المسلمة بعين البصيرة إلى أن التطيب إذا كان محرما على مريدة المسجد فكيف حكمه لمن تريد مجامع الرجال كالأسواق والمحلات التجارية ونحو ذلك؟

والإسلام لا ينهى المرأة أن تتطيب أو تمنع نفسها من الزينة ، ولكن ينظر إلى مفاسد الأمور ، فإن كانت المرأة ستتطيب ويترتب على ذلك فتنة ، فتمنع من التطيب، لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.