الصلاة Archives - الصفحة 3 من 57

الحكمه من ابقاء العين مفتوحه اثناء الصلاة 2024.

الحكمه من ابقاء العين مفتوحه اثناء السجود

إبقاء العين مفتوحة أثناءالسجود
تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادةوإ نقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب
لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين
أثناء السجود
فقف وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة ، عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب .
عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جداً وعند الرفع سترتخي .
هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد

… شوفو حكمة الله …
الرسول صلى الله عليه وسلم دائماً كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود … وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر .

http://fashion.azyya.com/102535.html

شفعات الرسول عليه الصلاة والسلام 2024.

نص الحديث

عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ( يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون لذلك، فيقولون: لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا، قال: فيأتون آدم – صلى الله عليه وسلم – فيقولون: أنت آدم أبو الخلق، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، اشفع لنا عند بك حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول: لست هناكم، فيذكر خطيئته التي أصاب، فيستحيي ربه منها، ولكن ائتوا نوحاً أول رسول بعثه الله، فيأتون نوحاً – صلى الله عليه وسلم – فيقول: لست هناكم، فيذكر خطيئته التي أصاب، فيستحيي ربه منها، ولكن ائتوا إبراهيم – صلى الله عليه وسلم – الذي اتخذه الله خليلاً، فيأتون إبراهيم – صلى الله عليه
وسلم – فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته التي أصاب، فيستحيي ربه منها، ولكن ائتوا موسى – صلى الله عليه وسلم – الذي كلمه الله، وأعطاه التوراة، فيأتون موسى – عليه السلام – فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها، ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته، فيأتون عيسى روح الله وكلمته، فيقول: لست هناكم، ولكن ائتوا محمداً – صلى الله عليه وسلم – عبداً قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيأتوني، فأستأذن على ربي، فيؤذن لي، فإذا أنا رأيته، وقعت ساجداً فيدعني ما شاء الله، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، قل تسمع، سل تعطه، اشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي، ثم أشفع فيحد لي حداً، فأخرجهم من النار، وأدخلهم الجنة، ثم أعود فأقع ساجداً، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقال: ارفع رأسك يا محمد، قل سمع، سل تعطه، اشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرجهم من النار، وأدخلهم الجنة، قال – الرواي – فلا أدري في الثالثة أو في لرابعة قال: فأقول: يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن . أي: وجب عليه لخلود ) رواه مسلم .
شرح المفردات
فيهتمون لذلك: أي يصيبهم الهم من طول الوقوف والانتظار مع شدة الحر وعظم الموقف .
لو استشفعنا: أي لو طلبنا شفاعة الأنبياء عند الله ليصرفنا عن موقفنا هذا.
لست هناكم: كلمة تقال على سبيل التواضع، أي: لست في تلك الدرجة التي تخولني الشفاعة في هذا الموقف العظيم فهناك من هو أولى مني .
فيحد لي حداً: أي: يعين لي قوما مخصوصين .

المعنى الإجمالي

يوم القيامة هو يوم الصعاب والأهوال، يقف الناس في عرصات ذلك اليوم فتدنو الشمس من رؤوسهم مقدار ميل، ويغرق الناس في عرقهم، وينالهم بسبب ذلك نصب وتعب شديدين، فيتمنون الخلاص من ذلك، فلا يرون سبيلاً إلا طلب الشفاعة من أنبيائهم، فيذهبون إلى آدم أبي البشر – عليه السلام – فيرى نفسه دون منزلة ما يطلبون، فيذهبون إلى الخليل إبراهيم وبعده إلى موسى وبعده إلى عيسى – عليهم السلام -، وكلهم يستحي من الله أن يشفع عنده وقد ارتكب ذنباً تاب الله عليه فيه، إلا أن كل نبي يرشد إلى غيره، حتى يرشدهم عيسى – عليه السلام – إلى محمد – صلى الله عليه وسلم – ويقول لهم: اذهبوا إلى محمد فهو خاتم الأنبياء، وهو عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فيأتون النبي – صلى الله عليه وسلم – فيقول: أنا لها، أنا لها، ثم يسجد لربه، فيلهمه ربه محامد لم يكن يحمده بها في الدنيا، ويقبل شفاعته، ويأمر الناس بالانصراف من ذلك الموقف كل إلى جزائه، فيأمر الله العباد أن يجتازوا الصراط، فيقع بعض هذه الأمة في النار لذنوب ارتكبوها، فيأذن الله بالشفاعة للنبي – صلى الله عليه وسلم – فيشفع في كل من قال: "لا إله إلا الله" خالصاً من قلبه ولو كان وزن إخلاصه مثقال ذرة أو حنطة أو شعيرة من خير .

الفوائد العقدية:
1- أن آدم – عليه السلام – هو أول الأنبياء ونبوته عقدت في السماء.
2- أن نوحاً – عليه السلام – هو أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض.
3- جواز الاستشفاع بالأنبياء فيما يقدرون عليهم حال حياتهم .
4- إثبات صفة الكلام لله .
5- استحياء الأنبياء من ربهم وتعظيمهم له .
6- إثبات فضيلة النبي – صلى الله عليه وسلم – على باقي الأنبياء – عليهم السلام – .
7- إثبات فضيلة الأنبياء الخمسة ( آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد ) على بقية إخوانهم الأنبياء – عليهم جميعا صلوات الله وسلامه -.
8- إثبات شفاعات النبي – صلى الله عليه وسلم – منها شفاعته في فصل القضاء، وشفاعته في فتح باب الجنة، وشفاعته في إخراج أصحاب الكبائر وعصاة الملة من المؤمنين الموحدين من النار .
9- أن المقام المحمود الذي وعد الله نبيه بأن يعطيه إياه هو شفاعته في فصل القضاء بين العباد يوم القيامة .
10- أن موحدي الأمة ناجون من الخلود في النار، وأن النار لن يخلد فيها موحد .
11- رحمة الله بهذه الأمة وفضلها على سائر الأمم .
__________________
إذاغابت الشمس أخذ مكانها القمر لكن إذاغاب حبيبى ماياخذ مكانه بشر

اللهم اجعلنا من اهل الجنه

مدري كيف راح تمر علينا هالامور

موت وقبر وسؤال وحساب والمرور على الصراط

والله الدنيا هاذي اشغلتنا

الله يحسن خاتمتنا يارب

جزاك الله خير

ع التذكير

مشكورة ملكة احساس ع المرور

رسالة إلى تارك الصلاة, رسالة إلى تارك الصلاة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والرسل – عليهم أفضل الصلاة والسلام – محمد صلى الله عليه وسلم ,
الذي كرمه الله بتبليغ الرسالة وتأدية الأمانة ونصح الأمة وكشف الغمة وتركنا على المحجة البيضاء النقية الواضحة البيّنة الزكية وهي الإيمان بالله وفريقها المؤمنون الموعدون بالجنة وتكفير الكافرين الموعدون بالنيران , فلزم مِن المسلم ان يعلم في أي الدروب يسير وأي السِك يسلك لأن الشيطان يُلبس على الناس وينسيهم أمر دينهم ويُلهيهم بدُنياهم ويُفسد عقيدتهم ويدب في أوصالهم الركون إلى الدنيا وعدم الإلتفات إلى اليوم الآخر – ذلك اليوم الذي يجزي الله الشاكرين أجرهم ويمحق الكافرين لنعمته ويُحسن للمسل أيما إحسان ويُسيء للكافر أيما إساءة – وليس الله بمخلفٍ للميعاد

فلِكي نفهم ترك الصلاة علينا أن نعرج على تعريف الإيمان , فالإيمان عِند أهل السنة والجماعة هو القول والعمل – أي القول بالقلب وهو الإعتراف بالإيمان في القلب وقول السان بلفظ الشهادتين وإقرار ما في قلبه والعمل بما تؤمن به جوارحه وأعضائه , ومِن أهل السنة مَن يُعرفه بأنه يكون بالجِنان والسان والأركان ( وهو أتم وأوضح ) – أي الإيمان يكون في القلب ( الجنان ) ويكون بالسان ( بالإقرار ) ويكون بالأركان ( العمل الظاهر ) ,, فلو صدق المرء الإيمان بالقلب ولم يعمل مِن الأعمال شيئا لكان كافرا .. فأين التصديق الفعلي للإيمان ؟ وأين إثبات إيمانه الذي يدعي بأنه راسخ ؟!!
وكذا هو تعريف الكُفر , فالكُفر يكون بالقلب والسان والأركان , فما ورد في الكُفر بالقلب كأن يُنكر الرجل شيئا مِن الإيمانيات في قلبه – نسأل الله السلامة – والكُفر بالسان كسب الله أو الدين أو الرسول – عليه الصلاة والسلام – أو الإستهزاء بآياته – نسأل الله السلامة – والكُفر بالأركان والأعضاء والعمل كالسجود للأصنام ( وإن أقر أنها لا تضر ولا تنفع ) وكالإساءة إلى المصحف ورميه بالقاذورات ! وكالحُكم بغير ما أنزل الله وإستبداله بقوانين أخرى ! وكالذبح لغير الله تقربا إلى إنس أو جان ! وكدعاء غير الله ! فهذه كلها أعمال أجمعت الأمة على كُفر مَن قام بها

فكما أن الإيمان يكون بالقلب والسان والأركان .. كان الكُفر بالقلب والسان والأركان – وهذا نقيض هذا كالأسود والأبيض – نور الله علينا وعلى جميع المسلمين

وترك الصلاة ( بأن تترك/ي أكثر مِما تُصلي ) هو عمل مُكفر إلى جانب الأعمال التي ذكرناها وذلك لأن الرسول – عليه الصلاة والسلام – يقول : " ما بين الرجل والكُفر ترك الصلاة " – فيقول إبن تيمية – رحمه الله – أن أل التعريف مع الكُفر تعني الكُفر والخلود في النار والخروج مِن دائرة الإسلام فلا يبقى الأخ أخا ولا يبقى وليا ولا يبقى محبوبا بل يصير عدوا لدودا مبغوضا حتى يؤمن بالله ويتوب مِما كان فيه – نسأل الله الثبات –
وكذا قول الرسول – عليه الصلاة والسلام – فيما صح عنه : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمَن تركها فقد كفر " – فبيّن أن العهد الذي بيننا وبين الكافرين الصلاة فمَن تركها فقد كفر ولحق بجموع الكافرين – خسر الدنيا والآخرة – نسأل الله السلامة
وكذا قول النبي – عليه الصلاة والسلام – في الصحيح : " بين العبد والكفر والايمان الصلاة , فإذا تركها فقد أشرك "
وقد نقل الإمام إبن القيم – رحمه الله – في كتابه الصلاة إجماعا للصحابة – رضوان الله عليهم – بكُفر تارك الصلاة وخلوده في النار – وهو المذهب الصحيح والراجح في المسألة والله أعلم

واني أتطرق كثيرا وأركز على العقيدة الاسلامية والمنهاج الصحيح الصريح حتى نكون من الموحدين الذين وعدهم الله جنة الفردوس خالدين فيها أبدا والنجاة من النار , وهذا سيكون لكل موحد ان شاء الله تبعا لقول الرسول – عليه الصلاة والسلام – في الحديث الصحيح : " من مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار , ومن مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " ونزيد بقول النبي – عليه الصلاة والسلام – الصحيح : " من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة " , والحديث الصحيح الآخر : " من قال لا اله الا الله دخل الجنة " , وفي الحديث الصحيح : " ان جبريل قال للنبي – عليه الصلاة والسلام – انه من لا يُشرك بالله شيئا دخل الجنة ! فقال له أبو ذر : وان زنى وان سرق , فقال له الرسول – عليه الصلاة والسلام – : وان زنى وان سرق (ثلاثا) حتى قال في الرابعة : رغم أنف أبي ذر " , وكما ورد في حديث صحيح آخر ان الرسول – عليه الصلاة والسلام – : " اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله , من لاقى الله غير شاك بهما الا دخل الجنة " , وقال في حديث صحيح آخر : " سأل الرسول – عليه الصلاة والسلام – معاذ بن جبل رضي الله عنه : أتعرف ما حق الله على العبيد وحق العباد على الله ؟ فقال : الله ورسوله أعلم , فقال النبي – عليه الصلاة والسلام – : حق الله على العباد ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا , وحق العباد على الله ان لا يُعذب من لا يُشرك به شيئا " وكل الأحاديث التي ذكرناها صحيحة صريحة .. ولله الحمد

فيا أخي/تي عليك بالصلاة وإياك إياك أن تكون مِن الكافرين .. وما هي إلا خمسة دقائق لكل صلاة فرض , ولو أردت أن تصلي الفرض بلا نافلة ولا سنة فإفعل ! فترك هذا لا يُعد كُفرا … فالزنا ليس كُفرا والسرقة ليست كُفرا والكذب ليس كُفرا والقتل ليس كُفرا والهتك ليس كُفرا وسوء الخلق ليس كُفرا والعن ليس كُفرا والسماع للأغاني والموسيقى ليس كُفرا والكلام مع الفتيات ليس كُفرا ورؤية العورات وتبعها ليس كُفرا وعقوق الوالدين ليس كُفرا والخيانة ليس كُفرا وشهادة الزور ليست كُفرا والظلم ليس كُفرا والفسوق ليس كُفرا والألفاظ البذيئة ليست كُفرا وشرب الخمر ليس كُفرا … ولكن الله أكرم الصلاة بأن تركها يُعد كُفرا !! فتخيل/ي ! ( ولا يظن القارئ/ئة على أني أشجع على مِثل هذه الكبائر بل بالعكس فهي كبائر وعظائم جسيمة ولكنها لا ترتقي لتكون كُفرا ! )

فمهما فعلت/ي مِن المعاصي فأنت/ي مسلم/ة موحد/ة مؤمن/ة بالله – عز وجل – ولو داومت وأغلظت , ولكنك بترك لفريضة الصلاة التي أراك الشيطان إياها صعبة تُعد جريمة مِن الجرائم وكُفرا بواحا ظاهرا صريحا …. فما تفعله مِن خير لا ينفعك يوم الدين بلا صلاة ! وكيف يأجرك الله على أعمال الخير والله يقول : " ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعلمون " وقوله : " ولقد أوحي إليك وإلى الذين مِن قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكون مِن الخاسرين " – فالشرك والكُفر محبط للعمل فلا يُقبل صرفٌ ولا عدلٌ مِن كافرٍ لأن أصل التوحيد عِنده مُنعدم !

بارك الله فيك واعانك على الخير

جزاك الله خيرا
ثبتنا الله على الصلاة وتقبلها منا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الفردوس

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والرسل – عليهم أفضل الصلاة والسلام – محمد صلى الله عليه وسلم ,
الذي كرمه الله بتبليغ الرسالة وتأدية الأمانة ونصح الأمة وكشف الغمة وتركنا على المحجة البيضاء النقية الواضحة البيّنة الزكية وهي الإيمان بالله وفريقها المؤمنون الموعدون بالجنة وتكفير الكافرين الموعدون بالنيران , فلزم مِن المسلم ان يعلم في أي الدروب يسير وأي السِك يسلك لأن الشيطان يُلبس على الناس وينسيهم أمر دينهم ويُلهيهم بدُنياهم ويُفسد عقيدتهم ويدب في أوصالهم الركون إلى الدنيا وعدم الإلتفات إلى اليوم الآخر – ذلك اليوم الذي يجزي الله الشاكرين أجرهم ويمحق الكافرين لنعمته ويُحسن للمسل أيما إحسان ويُسيء للكافر أيما إساءة – وليس الله بمخلفٍ للميعاد

فلِكي نفهم ترك الصلاة علينا أن نعرج على تعريف الإيمان , فالإيمان عِند أهل السنة والجماعة هو القول والعمل – أي القول بالقلب وهو الإعتراف بالإيمان في القلب وقول السان بلفظ الشهادتين وإقرار ما في قلبه والعمل بما تؤمن به جوارحه وأعضائه , ومِن أهل السنة مَن يُعرفه بأنه يكون بالجِنان والسان والأركان ( وهو أتم وأوضح ) – أي الإيمان يكون في القلب ( الجنان ) ويكون بالسان ( بالإقرار ) ويكون بالأركان ( العمل الظاهر ) ,, فلو صدق المرء الإيمان بالقلب ولم يعمل مِن الأعمال شيئا لكان كافرا .. فأين التصديق الفعلي للإيمان ؟ وأين إثبات إيمانه الذي يدعي بأنه راسخ ؟!!
وكذا هو تعريف الكُفر , فالكُفر يكون بالقلب والسان والأركان , فما ورد في الكُفر بالقلب كأن يُنكر الرجل شيئا مِن الإيمانيات في قلبه – نسأل الله السلامة – والكُفر بالسان كسب الله أو الدين أو الرسول – عليه الصلاة والسلام – أو الإستهزاء بآياته – نسأل الله السلامة – والكُفر بالأركان والأعضاء والعمل كالسجود للأصنام ( وإن أقر أنها لا تضر ولا تنفع ) وكالإساءة إلى المصحف ورميه بالقاذورات ! وكالحُكم بغير ما أنزل الله وإستبداله بقوانين أخرى ! وكالذبح لغير الله تقربا إلى إنس أو جان ! وكدعاء غير الله ! فهذه كلها أعمال أجمعت الأمة على كُفر مَن قام بها

فكما أن الإيمان يكون بالقلب والسان والأركان .. كان الكُفر بالقلب والسان والأركان – وهذا نقيض هذا كالأسود والأبيض – نور الله علينا وعلى جميع المسلمين

وترك الصلاة ( بأن تترك/ي أكثر مِما تُصلي ) هو عمل مُكفر إلى جانب الأعمال التي ذكرناها وذلك لأن الرسول – عليه الصلاة والسلام – يقول : " ما بين الرجل والكُفر ترك الصلاة " – فيقول إبن تيمية – رحمه الله – أن أل التعريف مع الكُفر تعني الكُفر والخلود في النار والخروج مِن دائرة الإسلام فلا يبقى الأخ أخا ولا يبقى وليا ولا يبقى محبوبا بل يصير عدوا لدودا مبغوضا حتى يؤمن بالله ويتوب مِما كان فيه – نسأل الله الثبات –
وكذا قول الرسول – عليه الصلاة والسلام – فيما صح عنه : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمَن تركها فقد كفر " – فبيّن أن العهد الذي بيننا وبين الكافرين الصلاة فمَن تركها فقد كفر ولحق بجموع الكافرين – خسر الدنيا والآخرة – نسأل الله السلامة
وكذا قول النبي – عليه الصلاة والسلام – في الصحيح : " بين العبد والكفر والايمان الصلاة , فإذا تركها فقد أشرك "
وقد نقل الإمام إبن القيم – رحمه الله – في كتابه الصلاة إجماعا للصحابة – رضوان الله عليهم – بكُفر تارك الصلاة وخلوده في النار – وهو المذهب الصحيح والراجح في المسألة والله أعلم

واني أتطرق كثيرا وأركز على العقيدة الاسلامية والمنهاج الصحيح الصريح حتى نكون من الموحدين الذين وعدهم الله جنة الفردوس خالدين فيها أبدا والنجاة من النار , وهذا سيكون لكل موحد ان شاء الله تبعا لقول الرسول – عليه الصلاة والسلام – في الحديث الصحيح : " من مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار , ومن مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " ونزيد بقول النبي – عليه الصلاة والسلام – الصحيح : " من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة " , والحديث الصحيح الآخر : " من قال لا اله الا الله دخل الجنة " , وفي الحديث الصحيح : " ان جبريل قال للنبي – عليه الصلاة والسلام – انه من لا يُشرك بالله شيئا دخل الجنة ! فقال له أبو ذر : وان زنى وان سرق , فقال له الرسول – عليه الصلاة والسلام – : وان زنى وان سرق (ثلاثا) حتى قال في الرابعة : رغم أنف أبي ذر " , وكما ورد في حديث صحيح آخر ان الرسول – عليه الصلاة والسلام – : " اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله , من لاقى الله غير شاك بهما الا دخل الجنة " , وقال في حديث صحيح آخر : " سأل الرسول – عليه الصلاة والسلام – معاذ بن جبل رضي الله عنه : أتعرف ما حق الله على العبيد وحق العباد على الله ؟ فقال : الله ورسوله أعلم , فقال النبي – عليه الصلاة والسلام – : حق الله على العباد ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا , وحق العباد على الله ان لا يُعذب من لا يُشرك به شيئا " وكل الأحاديث التي ذكرناها صحيحة صريحة .. ولله الحمد

فيا أخي/تي عليك بالصلاة وإياك إياك أن تكون مِن الكافرين .. وما هي إلا خمسة دقائق لكل صلاة فرض , ولو أردت أن تصلي الفرض بلا نافلة ولا سنة فإفعل ! فترك هذا لا يُعد كُفرا … فالزنا ليس كُفرا والسرقة ليست كُفرا والكذب ليس كُفرا والقتل ليس كُفرا والهتك ليس كُفرا وسوء الخلق ليس كُفرا والعن ليس كُفرا والسماع للأغاني والموسيقى ليس كُفرا والكلام مع الفتيات ليس كُفرا ورؤية العورات وتبعها ليس كُفرا وعقوق الوالدين ليس كُفرا والخيانة ليس كُفرا وشهادة الزور ليست كُفرا والظلم ليس كُفرا والفسوق ليس كُفرا والألفاظ البذيئة ليست كُفرا وشرب الخمر ليس كُفرا … ولكن الله أكرم الصلاة بأن تركها يُعد كُفرا !! فتخيل/ي ! ( ولا يظن القارئ/ئة على أني أشجع على مِثل هذه الكبائر بل بالعكس فهي كبائر وعظائم جسيمة ولكنها لا ترتقي لتكون كُفرا ! )

فمهما فعلت/ي مِن المعاصي فأنت/ي مسلم/ة موحد/ة مؤمن/ة بالله – عز وجل – ولو داومت وأغلظت , ولكنك بترك لفريضة الصلاة التي أراك الشيطان إياها صعبة تُعد جريمة مِن الجرائم وكُفرا بواحا ظاهرا صريحا …. فما تفعله مِن خير لا ينفعك يوم الدين بلا صلاة ! وكيف يأجرك الله على أعمال الخير والله يقول : " ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعلمون " وقوله : " ولقد أوحي إليك وإلى الذين مِن قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكون مِن الخاسرين " – فالشرك والكُفر محبط للعمل فلا يُقبل صرفٌ ولا عدلٌ مِن كافرٍ لأن أصل التوحيد عِنده مُنعدم !

جزاكى الله خيرا وثبتكى على الطريق المستقيم //// اسئلكى الدعاء:0154::0154::0154:

جزاكي الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

لماذا حدد الله الصلاة فى مواعيدها 2024.

> بسم الله الرحمن الرحيم
> > لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟
> >
> >

روي عن علي رضي الله عنه، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين، أتى إليه جماعة من اليهود
> >
> > فقالوا له: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى

لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب،
> >
> > فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا.
> >
> > فقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
> >
> > فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
> >
> > صلاة الفجر

فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد فما من مؤمن يصلي صلاة
> > الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد
> >
> > أما الظهر
> > فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة
> >
> > وأما صلاة العصر> >

فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام فيها من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج عن ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا
> > { قوله تعالى – { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى }-
> >
> >
> > وأما صلاة المغرب

> > فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
> >
> > وأما صلاة العتمة صلاة العشاء> >
> > فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي

جزاك لله خيرا على الموضوع

السؤال :

ما صحة هذا الحديث:

روي عن علي رضي الله عنه ‘ بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين أتى إليه جماعة من اليهود فقالوا له: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا فقال النبي صلى الله علية وسلم سلوا ، فقالوا يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي أما صلاة الظهر إذا زالت الشمس يسبح كل شئ لربه

وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله على آدم عليه السلام فيها فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأما صلاة العتمة فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي وأما صلاة الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله قالوا له صدقت يا محمد فما ثواب من صلى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم أما صلاة الظهر فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل آدم علية السلام فيها من الشجرة فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله فيها على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأما صلاة العتمة فإن القبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطي نورا يجوز به على الصراط وأما صلاة الفجر فما من مؤمن يصلي الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة النفاق قالوا صدقت يا محمد ."

الإجابة:

لم أجد لهذا الحديث أثرا في كتب السنة المشهورة بعد طول البحث والله أعلم

الشيخ حامد بن عبد الله العلي

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa…&fatwa_id=3260

رتبة حديث "إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله لموسى.."

السؤال:

قرأت عن حديث منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم وأريد التأكد من صحته وهذا نصه كما وردني : هل تعلم لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها ؟ روي عن علي رضي الله عنه .. بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا بين الأنصار والمهاجرين .. أتى إليه جماعه من اليهود فقالوا له: يا محمد .. إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سلوا .. فقالوا يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم . أما صلاة الظهر إذا زالت الشمس يسبح كل شيء لربه .. وأما صلاة العصر .. فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة وأما صلاة المغرب .. فإنها الساعة التي تاب الله على آدم عليه السلام فيها فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأما صلاة العتمة .. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي وأما صلاة الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله قالوا له صدقت يا محمد فما ثواب من صلى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم .. أما صلاة الظهر .. فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم .. فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة وأما صلاة العصر .. فإنها الساعة التي أكل أدم علية السلام فيها من الشجرة فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه .. ثم تلا قوله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) وأما صلاة المغرب .. فإنها الساعة التي تاب الله فيها على أدم علية السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه اياه وأما صلاه العتمه .. فان للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة .. فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله علية وقود النار ويعطى نورا يجوز به على صراط مستقيم وأما صلاة الفجر .. فما من مؤمن يصلي الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة النفاق قالوا صدقت يا محمد ؟

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن هذا الحديث لم نطلع عليه في شيء من المصادر التي وقفنا عليها ، ولكن قد نسبه إلى الوضع كل من الشيخ سلمان العودة ، والدكتور الشريف حاتم العوني .

والله أعلم .

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S…Option=FatwaId

حديث أسئلة اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم

السؤال:

من الأحاديث التي سأل عنها بعض الإخوة حديث طويل سألني عنه منذ زمن، وكنت أبحث عنه، لكني في الواقع لم أعثر لهذا الحديث على أثر. وهو حديث ذكره أبو الليث السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين. يقول: روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: {بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع المهاجرين والأنصار، إذ أقبل إليه جماعة من اليهود، فقالوا: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران، لا يعطيها إلا نبياً مرسلاً أو ملكاً مقرباً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا. فقالوا: أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك. قال: أما الظهر: إذا زالت الشمس يسبح كل شيء لربه، وأما العصر: فإنها الساعة التي أكل فيها آدم من الشجرة، وأما المغرب: فإنها الساعة التي تاب الله عليه… إلى آخره وأما الفجر: فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني شيطان. فقالوا: صدقت يا محمد! فما ثواب من صلَّى؟ فذكر ثواب الصلوات الخمس. ثم قالوا له: صدقت يا محمد! ولم افترض الله على أمتك الصيام ثلاثين يوماً؟! فقال: إن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة بقي في بطنه مقدار ثلاثين يوماً، فافترض الله على ذريته الجوع ثلاثين يوماً، ويأكلون بالليل تفضلاً من الله تعالى على خلقه، قالوا: صدقت يا محمد! فأخبرنا ما ثواب من صام؟ قال: ما من عبد يصوم من شهر رمضان يوماً محتسباً إلا أعطاه الله تعالى سبع خصال؛ يذوب اللحم الحرام من جسده، ويقربه من رحمته، ويعطيه خير الأعمال، ويؤمنه من الجوع والعطش، ويهون عليه عذاب القبر، ويعطيه الله نوراً يوم القيامة حتى يجاوز به الصراط} إلى آخر الحديث؟

الجواب:

هذا الحديث مما أجزم ولا أتردد وأقطع بأنه حديث موضوع. وإن كنت بحثت في كتب الأحاديث، صحيحها وحسنها، وبحثت في الأحاديث الموضوعة والمشتهرة، فلم أعثر له على أثر، لم أقف على هذا الحديث. لكن أجزم بأن هذا الحديث موضوع، وأمارات وضعه طويلة منها: أنه من الأحاديث الطويلة التي يظهر عليها أثر الوضع في هيئتها وطولها وركاكة أسلوبها. ومنها: أن الحديث يقول: جاء جماعة من اليهود، فكانوا كلما قال النبي شيئاً، قالوا: صدقت يا محمد! صدقت يا محمد! ولم تكن العادة أن اليهود يصدقون الرسول عليه الصلاة والسلام فيما قال، بل بالعكس، الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يصدقهم أو يكذبهم، كان يسألهم عن شيء يقول: تصدقونني، فيقولون: نعم نصدقك، فإذا سألهم كذبوه فيقول: كذبتم، ثم يخبرهم بالحق. كما ورد هذا في حديث الفرقة الناجية وغيره، فلم تكن العادة أن اليهود يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يصدقونه. ومن علامات وضعه، والله تعالى أعلم: ذكر الصلوات الخمس، وأنهم يقولون: أعطاها الله تعالى لموسى بن عمران، والمشهور المعروف أن صلوات الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام كانت عند طلوع الشمس وعند غروبها. إلى غير ذلك من التفاصيل التي زعموا أن الله تعالى أعطاها لموسى، ولم يوجد دليل أن الله تعالى أعطاها لموسى، بل الظاهر أن الله تعالى خص بها محمداً صلى الله عليه وسلم. ومن الأدلة على وضعه: أن هذا الحديث لا يعرف في شيء من كتب السنة، وكفى بذلك دليلاً على أن هذا الحديث موضوع لا يصح، ولو كان الحديث صحيحاً من حيث معناه، لكن لم ينقل لنا بإسناد صحيح ولا حسن ولا ضعيف، فإننا نجزم بأنه من الأحاديث الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. * هذا هو القسم الأول من الأسئلة وهو ما يتعلق بالسؤال عن أحاديث من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.

الشيخ سلمان العودة

http://audio.islamweb.net/audio/inde…&audioid=13854

مشكووووووووووورة
وصلى اللهم وسلم وبارك على افضل الخلق اجمعين

yslmoo 3alm3loma almofeeda

هل يجوز الصلاة بدون جوراب ؟ ارجو الافاده 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز لى ان اصلى بدون لبس شراب فى قدمى
افيدونى افادكم الله

الاجابه عن السؤال
اختى فى الله لا يجوز الصلاة بدون جورب وذلك للفتاوى الاتية
هذا نص فتوى الشيخ الالبانى والشيخ بن باز
•·.·°¯`·.·• (هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب أو بثوب قصير؟) •·.·°¯`·.·•

:::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::
السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا من دون جوارب .

الشيخ الألباني رحمه الله : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة .

السائل : حتى في البيت ؟!!

الشيخ الألباني رحمه الله : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟!

السائل : جزاك الله خير .

الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك .

سائل آخر : ولو تغطي رجلينها كلها ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : كيف تتصورأنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيلهن ، لكن لو تصورت هالصورة هاي، فالصلاة صحيحة ، والقضية أنها مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تغطي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صلت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء .

السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : الجوار بتستر ولا تستر، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال ، فضلاً عن النساء ، : أن لا يشد ولا يصف ، ( لا يشد ) يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، ( لا يصف ) لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يشد ولا يحدد .

السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : قطعاً ، تحجم .

السائل : طيب ، كيف تستر في الصلاة ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : مع الوقت تستر ، تستر ولا تستر ، وفصلت لك كيف تستر ولا تستر .

السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : أنا قلت ، وما أزال أقول ، : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح .

السائل : الأحوط : الجوارب ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : إذا كان ثوبها طويل (….) ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه تحجيم ولا فيه وصف للبشرة، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم .

السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ماعندهم علم بهذا الشيء ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : إيه ، ما عندهم علم بيتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة ؟

:::::::::::::::::::::::::::::: ::::::

موقع موسوعة الفتاوى الصوتية للألباني

الفتوى الخامسة عشر المستخرجة من الشريط الرابع من سلسلة الهدى و النور

http://www.fatawa-alalbany.com/fiqh/hn(04_15.rm).html

الجواب:

الحمد لله

الواجب على المرأة الحرّة المكلفة ستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه و الكفين لأنها عورة كلها ، فإن صلت و قد بدا شيء من عورتها كالساق والقدم والرأس أو بعضه لم تصح صلاتها لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار " رواه أحمد وأهل السنن إلا النسائي بإسناد صحيح .

و لما روى أبو داود عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنها سألت النبي عن المرأة تصلي في درع و خمار بغير إزار فقال : " المرأة عورة "

وأما الوجه فالسنّة كشفه في الصلاة ، إذا لم يكن هناك أجانب ، أما القدمان فالواجب سترهما عند جمهور أهل العلم ، وبعض أهل العلم يسامح في كشف القدمين ، ولكن الجمهور يرون المنع ، وأن الواجب سترهما ولهذا روى أبو داود عن أم سلمة – رضي الله عنها – أنها سئلت عن المرأة تصلي في خمار وقميص ، قالت " لا بأس إذا كان الدرع يغطي قدميها " فستر القدمين أولى وأحوط بكل حال ، أما الكفان فأمرهما أوسع إن كشفتهما فلا بأس ، وإن سترتهما فلا بأس ، وبعض أهل العلم يرى أن سترهما أولى والله ولي التوفيق

فتاوى المرأة المسلمة للشيخ عبد العزيز بن باز ص: 57.

http://islamqa.com/index.php?ref=1046&ln=ara
والله اعلى واعلم
والسلام عليكم ورحمة الله

سؤال والاجابه
م
ن
ق
و
ل
للمنفعه العامه ولاتسونى من صالح دعائكم

لا اله الا الله

يااااااااااااااارب

مشكورة على الموضوع الرائع

نورتى ياقلبى

شلون تحب الصلاة 2024.

السلام عليكم :084:

عزيزاتي اني راح احجي بهذا الموضوع عن تجربه لان اني من بديت اصلي كانت فترات اقطع بيها بعدين بيني وبين نفسي ظليت افكر بحل لحد مااهتديت لموضوع وهو … انو اني منراح اصلي كانه دااسجل اسمي 5 مرات عند الله عز وجل اذن اني شخص معرف عند الله تعالى فعندما احتاج الى ان ادعو الله واساله شي او حاجه من جوائج الدنيا او الاخرة اعتقد انني ساكون معروفة عند الله لانني متواجدة بشكل يومي ومسجلة عنده باذنه تعالى من الملتزمات … فانا اشبه هذا الموضوع باحد الاشخاص الذين يسلمون عليك في كل مره يمرون من امامك ويسالون عن احوالك ويعرفون اخبارك فعندما يطلبون منك شي وانته قادر على تحقيقه هل تعامله كما تعامل شخص ما لاتراه سوى مرات قليلة او جاف في معاملتك ولا يودك ولاتعرف عنه شي …
فسبحان الله اللطيف الخبير الحكيم العليم لااله الا هو القوي العزيز
اللهم ثبتني على دينك وارزقني حسن اليقين.

تحياتي للجميع وامنياتي بالصحة والسلامة والايمان للجميع اله الحق امين.:11_1_209[1]:

مشكوره يالغلا

شكرا علي الموضوع الرائع

وينقل للقسم المناسب

ولله المثل الاعلى

ماشاااء الله كلامك رآآئع ومعك حق
الله يثبتك يااارب
وان شاء الله الكل يستفيد من تجربتك

تنبيهات على أخطاء وسن في الصلاة 2024.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله وحده، الصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده، أما بعد:

تنبيهات على أخطاءٍ وسنٍ يغفل عنها كثير من المصلين في الصّلاة

– أولًا: من أخطاء المصلين:

1- الإسراع في المشي عند سماع الإقامة أو تكبيرة الرّكوع:
وهو خطأُ منتشرُ عند كثيرٍ من النّاس رغم علم أكثرهم بأنّه مخالف لقول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصّلاة، وعليكم بالسّكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتمّوا» [رواه البخاري 636]، وهذه السّرعة تفوت السّكينة واحترام الصّلاة فيصلّ الإنسان إلى الصّفّ وقد حفزه النّفس فلا يحصل له تمام الخشوع، مع تشويشه على المصلين، ولا نقول له إلاّ كما قال -صّلى الله عليه وسلّم-: «زادك الله حرصًا ولا تعد» [رواه البخاري 783].

فائدة: إذا شك المصلي هل أدرك الرّكعة أم لا ؟ فإنّه لا يعتد بها ويسجد للسّهو.

2- تأخر المأموم إذا كان واحدًا عن الإمام قليلًا:
والسّنّة في ذلك أن لا يتقدم عنه ولا يتأخر، بل يقف حذائه عن يمينه، هكذا وقف عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- عندما صلّى خلف النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فأخذه وجعله عن يمينه، وقد ترجم البخاري لحديثه: "باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين" ومعناه كما قال الحافظ ابن حجر: "لا يتقدم ولا يتأخر عنه"، وفي بعض طرق حديث ابن عباس جاء فيه قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: «ما شأني أجعلك حذائي -يعني في الصّلاة- فتخنس؟» [رواه الألباني 606 في السّلسلة الصّحيحة وقال: إسناده صحيح على شرط الشّيخين].

3- انشغال من فاته أول الركعة بقراءة دعاء الاستفتاح عن قراءة الفاتحة:
بعض المصلين يدخل مع الإمام في الصّلاة وقد بقي من الرّكعة يسيرًا، فيقرأ دعاء الاستفتاح ويستعيذ ثم يركع الإمام ولم يقرأ الفاتحة وهذا تلبيس؛ لأن الّذي شرع فيه من الاستفتاح والتّعوذ مسنونٌ، والّذي تركه من قراءة الفاتحة واجب فلا ينبغي أن يقدم عليه سنّة.

4- إشارة المصلي بإصبعه عند قراءة أو سماع آية فيها اسم الله أو صفته:
وهذه الإشارة بالإصبع فعلٌ زائدٌ في الصّلاة تحتاج إلى دليلٍ، والّذين نقلوا لم ينقلوا أنّه كان يحرك سبابته في هذا الموضع، نعم ثبت صفة صلاته -صلّى الله عليه وسلّم- في الليل: «إذا مرّ بآيةٍ فيها تسبيحٍ سبحّ. وإذا مر بسؤالٍ سأل. وإذا مر بتعوذٍ تعوذ» [رواه مسلم 772]، وهذا ذكرٌ باللسان وليس فيه تحريك للإصبع، على أن أكثر العلماء خصه بصلاة الليل دون الفرائض.

5- انتظار المسبوق بشيءٍ من الصّلاة قيام الإمام وعدم الدّخول معه على أيّة حالٍ حتى لو كان التّشهد الأخير: قال -صلّى الله عليه وسلّم-: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصّلاة، وعليكم بالسّكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتمّوا» [رواه البخاري 636].
قال الحافظ ابن حجر: "فيه استحباب الدّخول مع الإمام في أيّة حالٍ وُجد عليها"، فهذه الأحاديث صريحة في أنّ السّنّة دخول المسبوق مع الإمام على أيّة حالٍ كان عليها، فيخطئ بعض النّاس في انتظار قيام الإمام، أو انتظار سلام الإمام -إذا جاء في التّشهد الأخير-؛ لإقامة جماعة ثانية في المسجد، مع أنّ كثيرًا من السّلف كره إقامة جماعةٍ ثانيةٍ في المسجد الّذي له إمامٌ راتبٌ.

6- زيادة ألفاظ غير صحيحةٍ في أذكار الصّلاة:
منها : لفظة (والشكر) عند قول: «ربنا ولك الحمد» [متفقٌ عليه] بعد الرّفع من الرّكوع، وهذه الزيادة لم تثبت عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-.

ومنه قول : رب اغفر لي (ولوالدي ولجميع المسلمين) بين السّجدتين، والمشروع هو قول : «اللهمّ اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني» [رواه التّرمذي 284 وابن ماجه 740 وصحه الألباني]، نعم الدّعاء للوالدين والمسلمين مطلوب لكن ترتيبه في هذا الموضع دائمًا لا يصح، فلو دعا به أحيانًا في السّجود أو بين السّجدتين فلا بأس.

ومنه بعد السّلام من الصّلاة: الاستغفار بغير الصّفة الواردة كقول: (أستغفر الله العظيم الكريم الرّحمن…) أو (تكرار الاستغفار أكثر من ثلاث مرات) وكذلك زيادة (إنّك) ف يقولهم: (اللهمّ إنّك أنت السّلام) وزيادة (وتعاليت) في: (تباركت وتعاليت ذا الجلال ولإكرام) وللعلم فإن ألفاظ الأذكار مبناها على التّوقيف، فيقتصر على الوارد فقط ولا يزاد عليه؛ لأنّه بدعةٌ واستدراكٌ على الشّرع.

7- ومن أخطاء الجمعة: إذا دخل إلى المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن فمنهم من ينتظر حتى ينتهي الأذان ثم يصلّي تحية المسجد عند شروع الخطيب بالخطبة:
وهذا من الخطأ؛ لأن الاستماع إلى الخطبة فرضٌ، وإجابة المؤذن سنّةٌ، فالواجب عليه البدء بأداء تحية المسجد عند دخوله حتى يتفرغ لسماع الخطبة، نعم يصح الانتظار إذا دخل المسجد وقد اقتربت الإقامة في صلاة الجمعة أو غيرها لئلا يكون جالسًا بغير تحيةٍ أو متنفلًا حال إقامة الصّلاة.

– ثانيًا: من السّن الّتي يغفل عنها كثر من المصلين:

1- تركه اتخاذ السّترة:
إلى عن ابن عمر -رضي الله عنهم قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:«إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه. فإن أبي فليقاتله. فإنّ معه القرين» [رواه مسلم 506]، وعنه أيضًا قال: «أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان إذا خرج يوم العيد، أمر بالحربة فتوضع بين يديه. فيصلّي إليها. والنّاس وراءه. وكان يفعل ذلك في السّفر» [رواه البخاري 494 ومسلم 501]، وعن أبي سعيد -رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: «إذا صلّى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها…» [رواه ابن ماجه 788 وأبو داود 698 وقال الألباني: حسن صحيح].

– وقال الشّوكاني معلقًا على الحديث السّابق: "فيه أن اتخاذ السترة واجب، وذهب جمهور العلماء على أنّها سنّةٌ مؤكدةٌ لا ينبغي التّفريط فيها".

– وقد حرص السّلف الصّالح -رضوان الله عليهم- على السّترة في صلاتهم فجاءت أقوالهم وأفعالهم تترى في الحثّ عليها والأمر بها، والإنكار على من لم يصل إليها. فعن قرة بن إياس قال: رآني عمر بن الخطاب وأنا أصلي بين اسطوانتين، فأخذ بقفائي فأدناني إلى سترة، فقال: "صلِّ إليها" [رواه البخاري تعليقًا]، وعن ابن مسعود -رضي الله عنه: "أربع من الجفاء:…. وذكر منها: وصلاة الرّجل والناس يمرون بين يديه وليس بين يديه شيءٌ يستره" [صحه الألباني 1/97 في إرواه الغليل]..

وعن أنس -رضي الله عنه-: «لقد رأيت كبار أصحاب النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يبتدرون السّواري عند المغرب…… يصلون الرّكعتين قبل المغرب» [رواه البخاري 503].

– فوائد حول السّترة:
– السّترة للإما والمنفرد أما المأموم فلا تشرع له.
– مقدار السّترة المجزئة طول مؤخرة الرّحل وتقدر 46.2 سم تقريبًا.
– لا فرق في السّترة بين مكة وغيرها.
– حديث اتخاذ الخط سترة فيه ضعفٌ، وأضعف منه حديث جعل السّترة إلى اليمين قليلاً أو إلى الشّمال.
– لا يجوز المرور بين يدي المصلّي سواء اتخذ سترة أم لا والحرمة مقيدة (بين يدي المصلّي) وقد قدّرها أكثر العلماء بثلاثة أذرع في حالة عدم اتخاذ سترة.
– ردُّ المارّ بين يدي المصلّي يكون بأسهل الوجوه فإن أبى فبأشدها.
– لا بأس من المرور بين يدي المأموم أو بين الصّفوف.

2- ترك الدّعاء في السّجود:
ويكفينا فيه حديث المصطفى -صلّى الله عليه وسلّم-: «أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجدٌ. فأكثروا الدّعاء» [رواه مسلم 482]، فيستحب للمسل أن يعود نفسه على كثرة الدّعاء في السجود بعد التّسبيح، ومما ثبت عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في السّجود قوله: «اللهمّ اغفر لي ذنبي كلّه. دقَّه وجلَّه. وأوله وآخره. وعلانيته وسره» [رواه مسلم 483]، و«اللهمّ! لك سجدت. وبك آمنت. ولك أسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره. تبارك الله أحسن الخالقين» [رواه مسلم 771]، و«اللهمّ! أعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وأعوذ بك منك. لا أحصى ثناءً عليك. أنت كما أثنيت على نفسك» [رواه مسلم 486] أو يختار ما يتيسر له من جوامع الدّعاء.

وصلّى الله على نبيّنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم.

……مشكور ه ع الموضوع الرائع

تقبلي مروري

اللة يجزآآك خير وجعلة في ميزآآن حسناآآتك

شكرلكم

لماذا نقوم بعد الآنتهاء من الصلاة مباشرة 2024.

[/IMG]

لماذا نقوم بعد انتهاء الصلاة مباشرة ؟؟!!
لماذا نركض مسرعين وكأن أحداً يلاحقنا ؟؟!!وكأن الدنيا ستطير منا …وكأن الملايين ستضيع إن لم نلحقها …ماذا سيحدث لو مكثنا بعد الصلاة عشر دقائق للتسبيح والاستغفار؟؟!!
لن يحدث شيء …لا، بل سيحدث شيء …بل وستحدث أشياء، وسيحدث الكثير الكثير …اسمع، وانتبه بقلب واعٍ لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت" صحيح الجامع الصغير (6464)

[/IMG]

وقال – صلى الله عليه وسلم -:"يا أبا ذر! ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك؟ تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، من قال ذلك غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر" صحيح الجامع الصغير (7821)

[/IMG]

وقال – صلى الله عليه وسلم -:"الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم: اللهم اغفر له اللهم ارحمه" صحيح الجامع الصغير (6727)يا الله ما أكرمك يا الله!!يا الله ما أزهدك يا إنسان!!خمس دقائق فقط بعد كل صلاة – واحسبها بنفسك -، تقرأ فيها آية الكرسي، وتسبح مئة تسبيحة فقط، يكون الثواب عظيما إلى هذا الحد، مغفرة كل الذنوب ولو كانت مثل زبد البحر

[/IMG]

والمانع بينك وبين دخول الجنة مباشرة هو الموت …والملاكئة تظل تصلي عليك وتقول "اللهم اغفر له اللهم ارحمه"مادمت جالسا في مصلاك، مالم تقم أو تخرج ريحاًأخي الحبيب: نصيحة غالية جدا، لا نبتغي منها إلا وجه الله:إذا كنت تضمن أن حسناتك كثيرة جداً، فلا تمكث بعد الصلاة إلا قليلا …وإذا كنت تضمن أن سيئاتك قليلة جدا، فلا تمكث بعد الصلاة إلا يسيراً …أما إن كنت لا تضمن ذلك، وتطمع في الثواب والمغفرة والجنة، فامكث بقدر ما تريد أن تفوز بالجنة، وبقدر ما تريد أن تبتعد عن النار، فاحسبها اليوم لوحدك، فإنك اليوم أنت الحكم ولكن غداً …ولكن غداً …أحب الصالحين ولست منهم وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة أختى في الله: كونى داعيةا إلى الخير ولا تنسونا من صالح دعائكم

[/IMG]

لِمَ لا نجلس نذكر الله

نستغفر

نسبح

نهلل

نكبر

نحمد

جزاكي الله خيرا رائعة كعادتك

ما اهمية عدم غلق العين اثناء السجود فى الصلاة 2024.

العاب طبخ

لماذا نبقى العين مفتوحة اثناء الصلاة او المفروض ان تكون هكذا

تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها

على زيادة وإ نقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوبلذا احرص على إتباع السنة

في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود .فقف وأنت تنظر إلى

موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة ، عند ركوعك ستقترب

العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة

لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب

عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة

السجود قريبة جداً وعند الرفع سترتخي .

هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم .

يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد .

شاهد حكمة الله … الرسول صلى الله عليه وسلم دائماً كان يدعو

على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود وهاهو العلم الآن يثبت

أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر واللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

جزاك الله خيرا
معلومات قيمة

شكرا جزيلا على معلومتك القيمة.
جزاك الله الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب.

كلمات تجعل من لا يصلي ويلتزم بالصلاة يصلي 2024.

هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟

قال رسول الله صلى الله وسلم : (لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله )
أي ليس له عهد ولا أمان.

هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة )

هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين!!

هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه – أي يشدخه – فيتدهده الحجر – أي يتدحرج -فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه )

هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ،فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله )

هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ عليها – أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف )

هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟

قال تعالى : {كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ،ما سلككم في سقر.قالوا لم نك من المصلين}.

هل تعلم أن الله عزوجل يأمرك بالصلاة ؟

قال تعالى : {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}

هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟

قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : (الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم ).

هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟

قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : (الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحةدافعة للأذى ،مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ،شارحة للصدر، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان، مقربة من الرحمن.

كلامات بجد رااااااائعه

ان شاء الله في ميزان حسناتك

الموضوع فعلا رائع الله يهدي كل شاب وشابه وان شا الله بعد يقرأو هذا الموضوع الله يهديهم ويصلوا
الموضوع عندي ما ينحفظ
الرجاء كيف يتم حفظ الصفحه حتى اتمكن من ارساله لاحبائي:11_1_123[1]: