الصلاة أهم شعائر الدين المعظمة ،
عظمها الله تعالى حين اختار السماء لتكون مكانا لبداية
فرضها على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ،
وذلك في رحلة المعراج ، وعظمها سبحانه أيضا حين جعلها
أول أوامره لنبيه موسى عليه السلام حين اختصه بكلامه في جانب الطور الأيمن ،
فقال له عز وجل :
( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )
وعظمها سبحانه وتعالى حين جعلها عمود الدين وركنه ،
من ضيعها فهو لما سواها أضيع ،
ومن حافظ عليها كانت له نورا ووقاية يوم القيامة ،
ولذلك كانت هي خلاصة الصراط المستقيم ،
ومقصد الدين القويم ، كما قال عز وجل :
( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة و ذلك دين القيمة )
فإذا تصور المسلم قدر شعيرة الصلاة في الدين الإسلامي ،
وقام في قلبه ما أمر الله به من تعظيم شعائر الله
كما قال سبحانه :
( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )
عرف أن إشغال المصلي ومحاولة إضحاكه بالحركات أو الكلمات
هو من العبث المحرم ، الذي يُخشَى أن يكون داخلا في دائرة الاستهزاء بشعائر الدين ،
وهو من أسباب الوقوع في الردة والعياذ بالله ،
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال :
( لو يعلم المار بين يدىّ المصلى ماذا عليه
لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه
– قال الراوى أبو النضر :
لا أدرى أقال أربعين يوماً او شهراً أو سنة )
فأي إثم يلحق ذلك الذي يتعمد إشغال أو إضحاك المصلي
بالحركات والكلمات
لا شك أنه أولى وأحرى بالإثم العظيم .
ولا شك أن كونك تتحدث عند المصلي وتسمعه الكلام
حتى يقع في ضحك يبطل الصلاة :
تكون متسببا فلا يجوز إضحاك المصلي ونحوه
منقول
حكم الضحك في الصلاة
ففي المجموع للنووي وهو شافعي: </b>وأما الضحك والبكاء والأنين والتأوه والنفخ ونحوها، فإن بان منه حرفان بطلت صلاته وإلا فلا، وسواء بكى للدنيا أو للآخرة. انتهى</span></b>
وقال ابن قدامة في المغني وهو حنبلي: </b>وإن ضحك فبان حرفان فسدت صلاته، وكذلك إن قهقه ولم يكن حرفان. وبهذا قال جابر بن عبد الله، وعطاء، ومجاهد، والحسن، وقتادة، والنخعي، والأوزاعي، والشافعي، وأصحاب الرأي، ولا نعلم فيه مخالفا. قال ابن المنذر: أجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة. انتهى.</span></b>
وقال المواق في التاج والإكليل وهو مالكي: </b>من المدونة قال مالك: إن قهقه المصلي قطع وابتدأ. </span>انتهى</span></b>
وعند الحنفية أن القهقهة تبطل الوضوء والصلاة, قال الكاساني في بدائع الصنائع -وهو حنفي- متحدثا عن مبطلات الصلاة: </b>(ومنها) القهقهة عامدا كان أو ناسيا لأن القهقهة في الصلاة أفحش من الكلام, ألا ترى أنها تنقض الوضوء والكلام لا ينقض, ثم لما جعل الكلام قاطعا للصلاة ولم يفصل فيه بين العمد والسهو فالقهقهة أولى. انتهى</span></b>
وعند المالكية إذا ضحك المأموم تمادى وجوبا على صلاته الباطلة خلف الإمام بالشروط التالية:</span></b>
1ـ إذا لم يقدر على ترك الضحك غلبة أو نسيانا.</span></b>
2ـ إذا لم تكن الصلاة جمعة.</span></b>
3 ـ إذا لم يترتب على تماديه ضحك غيره من المأمومين. </span></b>
4ـ أن يكون الوقت متسعا لقضاء الصلاة بعد سلام الإمام.</span></b>
قال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: </b>(وتمادى) وجوبا الشخص (المأموم) المقهقه في صلاته مع إمامه الباطلة لحق الإمام واحتياطا للصلاة لحرمتها إذ قد قيل بصحتها ( إن لم يقدر ) المأموم حال ضحكه (على الترك) من ابتدائه إلى انتهائه، بأن كان كله غلبة من أوله لآخره أو نسيانا كذلك، فإن قدر على تركه بأن ابتدأه مختارا أو غلبة أو نسيانا وأمكنه تركه بعد ذلك فتمادى فيه فلا يتمادى بل يقطع ويبتدئ مع إمامه، ولم تكن الصلاة التي ضحك فيها جمعة وإلا قطعها وابتدأها لئلا تفوته، ولم يلزم على تماديه ضحك غيره من المأمومين كلا أو بعضا، وإلا قطع وخرج منهم واتسع الوقت وإلا قطع وابتدأ. انتهى</span></b>
والقهقهة لا تنقض الوضوء عند جمهور أهل العلم لكن قوى شيخ الإسلام ابن تيمية استحباب الوضوء منها حيث قال فى الفتاوى الكبرى: </b>مسألة: في رجل ضحك في الصلاة. فهل تبطل صلاته أم لا ؟. الجواب: أما التبسم فلا يبطل الصلاة، وأما إذا قهقه في الصلاة فإنها تبطل، ولا ينتقض وضوؤه عند الجمهور كمالك والشافعي وأحمد لكن يستحب له أن يتوضأ في أقوى الوجهين، لكونه أذنب ذنبا، وللخروج من الخلاف، فإن مذهب أبي حنيفة ينتقض وضوؤه، والله أعلم. انتهى</span></b>
وإذا كان الشخص قد ضحك في الصلاة غلبة ولم يكن له سبب في جلب الضحك المذكور فالإثم مرفوع عنه لقوله صلى الله عليه وسلم: </b>إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. </b>رواه ابن ماجه. </span></b>
</span>وإن تعمد الضحك فقد وقع في إثم عظيم وعليه أن يبادر بالتوبة إلى الله تعالى, </span>ولا يتحمل عنه الإمام تلك المعصية لقوله: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى. </b>
والله أعلم.</b>
